今天是我們教會大喜的日子，有這麼多弟兄姐妹受浸歸主，加入主的教會。主耶穌告訴我們，地上一個罪人悔改，天上的使者都要在上帝面前為他歡喜，何況今天有這麼多弟兄姐妹受浸歸主，加入天父上帝的大家庭。讓我們今天也一起歡迎他們成為我們教會中的弟兄姐妹。我也特別祝賀你們受浸歸主，加入我們教會，成為上帝末後的餘民，是特別蒙主賜福的。我們教會有二大真理財富，第一是我們對聖經的真道，和但以理啟示錄預言，有著特別深入的研究，明白許多重要的真道，是其他一般教會所不大明白的。例如關於基督復臨，千禧年，和新天新地的真道；關於教恩和律法的關係，二種律法的區別，遵守上帝誡命和其中安息日誡命的必須；關於人死後的情況和復活的盼望，靈魂的實質和招魂術的真相；關於但以理啟示錄中的預言和三位天使的信息。我們教會中另一重乂的財富是聖靈藉懷愛倫所的重要著作。能幫助我們更透徹明白聖經的教訓，作好準備，迎見主來。我們教會的信仰有二大特點：第一是信靠主的救恩，遵守上帝的十條誡命，包括其中第四條遵守安息日的誡命。其他絕大多數基督教會雖然也都認為上帝的誡命是必須遵守的，只可惜他們由於受到羅馬天主教千百年來錯誤遺傳的影響，都只遵守九條誡命，而沒有遵守第四條安息日的誡命。我們教會的信仰的第二大特點是：迎候基督復臨。我們根據聖經預言和預兆，確知深信主耶穌基督很快就要以萬王之王的身份，坐在天父上帝寶座右邊，帶領千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀，駕雲降臨，來迎接我們回天家。我們將來要和天父上帝，主耶穌基督，並千千萬萬天使永遠在一起，得享無比喜妹和榮耀！我們應當怎樣預備迎見基督復臨呢？我願以猶大書中提到的四件事情，和大家共勉！請看猶大書20-21節：『親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』
一，『在至聖的真道上造就自己』
至聖的真道是指聖經的教訓和上帝的話。聖經上宣告：『聖經都是上帝所默示的』（提後3:16-17,15）。聖經中充滿上帝的話，從廣義來說，聖經就是上帝的話。上帝的話是滿有亮光和大有能力的：
一，上帝的話能使我們信而悔改得生命。經上說：你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常存的道（上帝的道原文就是上帝的話）。』（彼前1:23）。
二，上帝的話能使我們的屬靈的生命得到餵養和成長。主耶穌說：『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所說的一切話。』（太4:4）。先知耶利米也說：『耶和華萬軍之上帝阿，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。』（耶15:16）。 義人約伯也說：『我看重祂（上帝）口中的言語，過於我需用的飲食。』（伯23:12）。使徒彼得也勸勉信徒說：『要愛慕那純正的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。』（彼前2:2）。
三，上帝的話能使我們的心靈品格成聖。主耶穌為門徒代求說：『求你用真理使他們成聖，你的道（原文是你的話）就是真理。』（約17:17）。
四，上帝的話是我們『腳前的燈』和『路上的光』（詩119:105,130）。使我們能安全地行走天路，直到主來。
五，上帝的話是我們信仰的根據和標準，能保守我們不受任何謬道的迷惑和邪靈的欺騙，能使我們完成末後傳道救靈的大工，得勝一切的考驗，歡然迎見主的聖面！聖經上說，『人當以訓誨和法度為標準（也就是以聖經的教訓和上帝的律法為標準），他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。』（賽8:20）。主耶穌也警勸我們說：『若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。……棄絕我不領受我話的人有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。……我也知道祂（上帝）的命令就是永生。』（約12:47-50）。使徒彼得也告誡我們說：保羅『信中有些難明白的，那無學問，不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。』（彼後3:16）。啟示錄書末了也發出警告說：『我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上。這書上的預言若有人刪去甚麼，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。』（啟22:18-19）。
因此我們每天不論怎麼忙，總要用一點時間靈修讀經，默想主的話，好像每天必須吃飯一樣。可首先默想四福音主耶穌的生平事蹟和教訓，再默想其他各經卷的教訓，每次少讀一點，要仔細默想，身體力行，藉以餵養自己的靈命，造就自己完美的品格。
每天或每週，我們也要安排一些時間，有系統地深入全面地研究默想聖經的基本要道，但以理啟示錄的預言，藉此將我們的信仰完全建立在聖經的根基上，純正無誤，永不動搖。以後還可對聖經作分卷的研究。在作這樣的研究時，可參看『聖道專題研究』『但以理研究與默想』『啟示錄研究與默想』『聖經分卷研究釋要（新舊約分冊）』以及本會的其它參考書。
我們也要特別研讀懷愛倫的著作，如先祖與先知和先知與君王二本書能特別幫助我們明白舊約聖經，歷代願望能特別幫助我們明白四福音主耶穌的一生事蹟和教訓，使徒行述能特別助我們明白使徒行傳和新約各卷書信，善惡之爭能特別幫助我們明白但以塌啟示錄中的重大預言，特別是關於末後時代主來前後的種種重大事件，是我們每個要等候主來的上帝餘民必須明白的。至於喜樂的泉源更是詳釋基督徒信而悔改，被聖靈重生，和在基督裡長大成人的真道，是每一個要得永生進天國的人必須明白和實行的。還有其他懷愛倫著作都是很寶貴的。
二，在聖靈裡禱告
禱告更是基督徒生命中不可或缺的。首先，禱告是得救的必須。正如經上所說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）。我們各人實際上都是藉著信而悔改的禱告而得蒙主恩拯救的。
而且我們也要藉著不斷的信而悔改的禱告而作成得救的工夫。求告主名不單是初信主的人的需要，我們基督徒也需要時時不斷求告主名，天天不斷求告主名，並且終身不斷求告主名。我們是需要活到老，悔改到老的。悔改的深度是沒有止境的，成聖的程度也是沒有止境的。隨著悔改的不斷加深，我們的心靈品格也就變得更成聖，主的寶血也就將我們洗得更乾淨。這樣，當主耶穌再來時，我們就能『沒有玷污，無可指摘，安然見主。』（彼後3:14）。
第二點，禱告是我們屬靈生命的呼吸。一個基督徒如果忽略、停止了禱告，特別是每天早、晚的定時禱告，他的屬靈生命就會感到煩悶不安，甚至漸漸窒息而死。因此禱告的重要，就如同生命的呼吸一樣。一個人停止了呼吸，生命就不能維持，照樣，一個基督徒若停上了禱告，他的屬靈生命也不能維持。
第三點，禱告是我們和上帝交通、來往的方法，藉此可以源源不斷地從上帝那裏得恩典、得能力、得亮光，使我們能不斷得勝試探，離罪成聖，作成主工，凡事感恩，靠主喜樂，直到主來。
關於禱告的內容，天父上帝和救主耶穌對我們的愛遠超過父母對我們的愛，天父和救主對我們的愛是無限的，因此我們日常生活和學習工作方面，如有甚麼困難、缺乏和需要，都可以祈求，但我們每次禱告，首先應當祈求二件最重要的事，這二件事也應當是我們時時不斷、天天不斷、終身不斷追求的目標。正如主耶穌親口教導並應許我們說：『所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。』（太6:31-33）。
主耶穌在此指示我們要先求上帝的義和上帝的國。所謂先求上帝的義不但是因信稱義，而也是要因信成義。講得具體一點，所謂追求上帝的義，也就是要我們不斷依靠主寶血的功勞和主聖靈的大能，而謙卑悔改，求主寶血洗淨赦免我們心靈意念，言語行為上的一切的罪（也即因信稱義），並求主聖靈的大能使我們不斷離罪成聖，聖而又聖（也即因信成義）。
所謂先求上帝的國，簡單地說，也就是要傳道救人。我們多引領一人進天國，也就是使天國多一個子民，天國的福音傳遍了，天國的子民人數滿足了，上帝的國也就建成了。我們首先要為家中未信主的親人、親戚、朋友禱告，也要為教會的復興，傳道救靈工作的開展禱告，為晚雨聖靈的沛降和全國普世傳道救靈大工的完成禱告。
我們不但要禱告，而且要在聖靈裡禱告。所謂在聖靈裡禱告，也就是要依靠聖靈的幫助，按著聖靈的意思（也就按照上帝的旨意），用信心恆切禱告。正如經上所說：『』
三，保守自己常在上帝的愛中
主耶穌也同樣勸勉我們說：『我愛你們，正如父愛我一樣。你們要常在我的愛裏。』（約15:9）。
常在主的愛裏是甚麼意思呢？所謂常在主的愛裏，也就是要作一個討主喜悅，蒙主恩愛的人。正如使徒保羅勸勉年青的提摩太說：『你當竭力，在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，接著正意分解真理的道。』（提後2:15）。
所謂常在主的愛裏，也就是要像先知但以理一樣，作一個大蒙上帝眷愛的人。但以理曾在異像中，前後一連三次被加百列稱為大蒙眷愛的人，可見他在上帝面前是何等深蒙眷愛。（但9:23. 10:11,19）。
所謂常在主的愛裏，也就是要像先祖亞伯拉罕一樣，成為一個大蒙上帝喜愛、賜福的人。亞伯拉罕真是一個特別蒙上帝賜福的人，甚至上帝應許他，要使天下萬國都因他和他的後裔得福。
所謂常在主的愛裏，也就是要像耶穌的母親馬利亞一樣，作一個蒙大恩的人。正如加伯列向馬利亞顯現時，一開始就稱呼她說：『蒙大恩的女子，我問你安。主和你同在了。』（路1:28）
那麼，我們應當怎樣行，才能作一個常在主的愛裏而大蒙眷愛，大蒙賜福，大蒙恩惠的人呢？
正如主耶穌接著教導我們說：『你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。』（約15: 10）。
那麼，主的命令是甚麼呢？雖然命令的原文和誡命是同一個字，但在此譯為命令是很好的，包含的意思更廣。主的命令包括上帝的十條誡命和愛上帝和愛人的二大總綱，包括上帝的旨意，主的道和聖經的教訓在內。
例如上帝在西乃山上頒佈十條誡命時，也曾親口應許我們說『愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。』（出20:6）。
主耶穌約翰福音中又說：『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。』接著又說：『人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住，不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。』（約14:21,23,24）。
主耶穌有一次也教訓眾人說：『誰是我的母親？誰是我的兄弟？就伸手指著門徒說，看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。』（太12:48-50）
關於主的命令，主的道，上帝的誡命和上帝的旨意等等，如結合到我們具體的生活來說，主要分三個方面：
一，我們要時時，天天，終身不斷求靠主的寶血赦罪的功勞和聖靈的大能，遵守上帝律法的屬靈精義和二大總綱，不斷追求完全像天父完全一樣，不斷效法主耶穌的完全聖潔無罪，愛上帝愛人的榜樣，而不斷離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人；不斷地為永恆的將來建造完美的基督化的心靈和品格。也正如使徒保羅所說的：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。』（加2:20）。在另一封書信中又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20-21）。後面又說：『我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義，使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裏復活。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，上帝也必以此指示你們。』（腓3:9-15）。
二，不斷求主帶領，靠主恩助，盡到服務行善，傳道救靈的責任；不斷獻身，為主而活，為主而用，靠主多結美果。我們知道，今生短暫虛空，我們所有一切生不帶來，死不帶去；但我們在主裏所結的品格成聖，愛主愛人的果子，和傳道救靈的果子，卻要帶到天國中，存到永遠。正如主在葡萄樹和枝子的比喻中勉勵我們說：『我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。……你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』（約15:5,8）。這裏所說的果子，不但是指悔改的果子，成聖的果子，聖靈的九種果子，而也是指傳道救靈的果子。正如主隨後對門徒所說的：『不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。』（約15:16）。使徒保羅也在傳道救靈的大工上為我們留下了美好偉大的榜樣。他為主勞苦犧牲，歷經患難，和眾使徒眾弟兄姐妹一起，將福音傳遍了當時的天下。最後在即將殉道之前，他靠主充滿了平安喜樂地說：『我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。』（提後4:6-8）
三，我們也要不斷靠主喜樂，凡事感恩，得勝一切大小考驗和試煉。正如使徒保羅在羅馬牢房中以身作則地教導我們說：『你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。』（腓4:4-7）。又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）。
（四）仰望我們主耶穌基督的憐憫直到永生
最後一句話教導我們要不斷仰賴主耶穌基督對我們的無限憐愛和捨身流血的贖罪大功，直到永生。我們每一個人將來能得永生進天國，都完全是靠賴主寶血贖罪的功勞，而不是依靠我們自己在主裏所行的義。因我們所行的義並不能赦免我們的罪，況且我們所行的義在主面前永顯差距。因此眾先知眾使徒和眾聖徒，沒有一人敢依靠主自己的義，而都像十字架上信而悔改的強盜一樣，都完全靠賴主寶血贖罪功勞而得永生進天國。但若要依靠主寶血贖罪的功勞而得永生進天國的人，必須不斷信而悔改，不斷靠賴主的恩助而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人。換一說法，也就是要不斷靠賴主的寶血而因信稱義，不斷靠賴主的恩助而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，而不斷因信成義。（路光2019,8,13）