讀經：創6:1-10
上次略為講了洪水前敬愛上帝的衆先祖和活著被接升天的以諾的事迹，現在我們要詳細講一講亞當的第十代孫子挪亞的事蹟。挪亞也是一個大蒙上帝恩眷和重用的義人，和完全人。當時幾乎全地的人都敗壞了，罪惡很大，充滿了淫亂和强暴，連敬拜上帝的先祖們的子孫後代──即所謂『上帝的兒子們』，靈性品格也敗壞了，竟貪戀不信上帝的『人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。』世人終日思想的盡都是惡，『耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。』這裏所謂『後悔』是指對那些不肯悔改的惡人而言，上帝心中極其憂傷，因至終不得不毀滅他們；但對一切信而悔改的義人來說，上帝心中決不後悔，並極其喜悅。無限慈憐的上帝早已痛下決心，犧牲自己的愛子基督來救贖我們將亡的人類，爲了保存義人的後裔和人類救主的降生，將不得不用洪水毀滅惡人。然而仍給他們一百二十年的寬容悔改的時期。同時上帝也揀選挪亞傳洪水滅世的警告，呼勸罪人信靠上帝的救恩，悔改自己的罪，同時建造方舟，抵禦洪水災害。聖經上說：當時『惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。……挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人，挪亞與上帝同行。』（創6:8-9）。上帝在聖經中稱讚挪亞的三句話，值得我們深思：
（一）挪亞是個義人。不但是指因信稱義，而也指因信成義。所謂因信稱義，也就是指人悔改認罪時因信靠主寶血的功勞而得蒙赦罪。因所謂『稱義』，也就是指上帝稱我們為義，算我們為義，或者說不算我們為有罪，也就是赦免我們罪的意思。正如經上所說：『做工的得工價，不算恩典，乃是該我的。惟有不做工的，只信稱罪人爲義的上帝，他的信就算爲義。正如大衛稱那在行爲以外蒙上帝算爲義的人是有福的。他說，「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」』（羅4:4-8）。由此可見，稱義和赦罪是同樣的意思，赦罪是從消極方面說的，稱義是從積極方面說的。從更深的含義上來說，所謂赦罪稱義也就是指我們的罪歸在主耶穌的身上，而主耶穌的義也歸在我們身上，上帝就愛我們像愛主耶穌一樣。懷愛倫早已明確解釋說：『赦罪和稱義是同一件事。』『稱義是一種充分的完全的罪的赦免。罪人因信接受基督的時刻，他的罪就被赦免了，基督的義就被算在他的身上，他也不再懷疑上帝的赦罪之恩。』（SDA聖經注釋第六卷第1070-1071頁，
所謂因信成義也就是指因信靠主的聖靈大能而離罪成聖，愛上帝愛人。因信稱義和因信成義的經驗也是緊密相連，不可分割的。因爲凡真正因信稱義的，也必然是不斷追求因信成義的。人若不肯追求完全成義成聖，也就等於有罪不肯悔改，那麽主也不會赦免他的罪，稱他爲義了。其實在我們每一次悔改認罪的經驗中就同時包含了因信稱義和因信成義的經驗。我們求主赦免我們違背上帝律法的罪就是因信稱義，我們求主恩助我遵守上帝律法而離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人，就是因信成義。再說，因信稱義，寶血赦罪，是可以隨時不斷信而悔改，立即求得的；因信成義，靠主成聖，聖而又聖，更深愛主愛人，也即『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的』，雖然也是可以立即開始求得的，却又是一個持續不斷的日漸加深的追求過程，是須要時時不斷、天天不斷、終身不斷在主裏『竭力追求』的（參：腓3:12-15）。
使徒保羅論到挪亞也說：『挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。』（來11:7）。這裡所說『從信而來的義』，不但是指因信稱義，而也是指因信成義。如使徒約翰所說：『小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。……凡不行義的，就不屬上帝，不愛弟兄的也是如此。』（約一3:7,10）。正如我們看到挪亞的信也表現在他的實際的心靈品格和言行生活工作中，使他動了敬畏的心，建造方舟，不斷因信稱義和因信成義，靠主作完全人，與上帝同行，盡心竭力傳道救靈。
（二）挪亞在當時的世代是個完全人。有些人說，我們人的本性是有肉體情欲和犯罪傾向的，今生不可能完全聖潔無罪，不可能作完全人。但上帝所默示的聖經上卻說：『挪亞……在當時的世代是個完全人。』上帝親口論到約伯也說：『地上（指當時地上）再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。』（伯1:8.
2:3）。使徒保羅也為當時的信徒禱告，並勉勵他們說：『願賜平安的上帝親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那召你們的本是信實的，他必成就這事。』（帖前5:23-24）。另一處又說：『還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人。』（林後13:11）。主耶穌也勸勉我們說：『所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）。還有，『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的上帝。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」』（創17:1-2）。我們知道主的每一勸勉，吩咐，和命令，都是一個應許，保証我們靠著主的幫助，必能作到主所要求我們去作的，因主決不會吩咐我們去作一件我們不可能作到的事。
當然，挪亞的完全，或約伯的完全，都是相對的完全，只有上帝的完全才是絕對的完全，無限的完全，是我們今生和將來要永遠不斷追求的。因此，不論挪亞或約伯，在他們有生之年，他們還要時時不斷，天天不斷，終身不斷靠主恩助，謙卑悔改，追求更完全。正如使徒保羅就是這樣以身作則，教導我們的。使徒保羅在晚年時雖然在靈性品格上達到極高的境地，他說：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，幷且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，爲我舍己。』（加2:20）。他在另一處又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，死了就有益處。』（腓1:20-21）。但隨後他又謙卑地說：『我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；幷且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義（按：不但是指因信稱義，而也是指因信成義），使我認識基督，曉得他復活的大能，幷且曉得和他一同受苦，效法他的死（這就是因信成義），或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的（小字）。弟兄們，我不是以爲自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心。若在什麼事上存別樣的心，上帝也必以此指示你們。』（腓3:8-15）。
那麼我們應當怎樣追求完全，甚至如主耶穌所教導我們的『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣』？實際上也就是要怎樣完全效法主耶穌？因經上說：『從來沒有人見過上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』當我們在禱告中，讀經默想中，每天所有的思想言行中，和我們日常生活工作，服務行善，傳道救靈，經受各樣考驗中，不斷思念默想祈求和效法主耶穌時，『就變成祂的形狀，榮上加榮，如同從從主的靈變成的』？我們要時時不斷，天天不斷，終身不斷求靠主的寶血洗去我們心靈意念，言語行爲中一切不像主耶穌的罪，幷不斷求靠聖靈的大能使我們更像主耶穌，完全聖潔無罪，幷更愛上帝愛人。我們也要多多學習默想四福音主耶穌的生平事蹟言行和教訓，也要學習默想全部聖經的教訓，因全部聖經都是為主耶穌作見証的。使徒保羅說：『這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:15-17）
（三）挪亞與上帝同行。所謂與上帝同行實質上也就是不斷依靠上帝和順從上帝的意思。人若不依靠上帝，不順從上帝，也就不可能與上帝同行。挪亞的與上帝同行，表現在五個方面：
第一方面是在禱告中與上帝同行。聖經上說，挪亞和敬畏上帝的眾先祖，都是『求告耶和華的名』的人（創4:26）。上帝是我們肉眼看不見的上帝，我們怎能與上帝交往？怎能與上帝同行？首先就是藉著禱告。在禱告中我們可以源源不斷從上帝那裏得著能力，得著光照，以致能不斷得勝試探、肉體和罪惡，遵行上帝的旨意，隨從上帝的引領。我們知道聖經中的眾先祖，眾先知，眾使徒，都是極重視禱告生活的，他們每天早晨晚上，或是早晨中午晚上都有定時的禱告。如根據聖經的記載，先知但以理即使在被扔入獅子坑的威脅下，仍『一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝與素常一樣。』（但6:10）。大衛在詩篇中也提到有一日三次禱告。祭司在早晚焚香和獻燔祭時，眾百姓也都在殿外禱告。除定時禱告外，他們還要隨時隨地操練不斷禱告。正如使徒保羅在書信中所提到的：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，這是上帝在基督耶穌裏向我們所定的旨意。』（帖前5:16-18）。又說：『靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，幷要在此警醒不倦，爲衆聖徒祈求，也爲我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘，（我爲這福音的奧秘作了帶鎖煉的使者，）幷使我照著當盡的本分放膽講論。』（弗6:18-20）。懷愛倫提到：以諾就曾藉著隨時隨地不斷禱告而與上帝同行的。挪亞也是如此。我們也同樣需要學習和操練這種隨時隨地的不斷禱告。我們心靈意念或言語行爲中有任何一點罪，就要隨時立即求主寶血洗淨，求主的聖靈潔除成聖，幷使我們更深愛主愛人，更好盡到服務行善，傳道救靈的責任。
『服務真詮』一書第43章中有一段話勸勉我們說：『許多人在誘惑之中孤身受敵，是因爲他們沒有把上帝時時放在面前。何時我們讓那與上帝之間的交通隔斷，那麽防禦罪惡的戰綫也就失去了。你們的一切好意善念都不足以使你們抵擋罪惡。你們須作禱告的男女。你們祈求的聲音，不可以微弱、偶然、時斷時輟；却要誠懇、堅决、有恒。做禱告不一定要每次跪下的。你們獨在的時候，走路的時候，或日常工作忙碌的時候，都要養成與救主談話的習慣。你們心裏，要時時向上發靜默的呼求，求上帝扶助你們，光照你們，添你們力量，給你們智慧。你們的每一口氣，都要成爲祈禱的呼吸。』
另一段說：『我們工作上的需要，沒有比與上帝交往的那種切實的效果更大了。我們當日常的生活上顯出我們在救主之內有平康與安寧。他的平安，存於心，就會形於色；連人的聲音，也會因之而有一種勸服的能力。與上帝相通，能使品格和行爲都變爲高尚。象從前耶穌的門徒一樣，人看見我們就會知道我們是與耶穌同在過的。這就能使上帝的工人有一種世上沒有別的事物能給的力量。這種能力他不可自己放棄。』
第二是在默想上帝的啟示中與上帝同行。當時上帝的啟示還沒有寫成聖經，但上帝還是賜下大量的啟示給始祖亞當夏娃，給敬畏上帝的眾先祖，甚至也賜給他本人。例如有關上帝六日創造天地萬物和人類的啓示，有關人類始祖受到魔鬼欺騙引誘，犯罪墮落，以及上帝親自尋找亞當夏娃，向他們宣布救贖計劃，這一切都可從始祖亞當那裏聽到比聖經中所記載的更爲詳盡的叙述。還有關於救贖計劃的詳情，上帝律法的神聖要求，和獻祭禮節的預表意義，也都可從亞當和當時敬畏上帝的衆先祖那裏聽到更詳細的講述。例如以諾還曾傳揚基督最後降臨施行審判的警告信息。猶大書說：『亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在衆人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」』（猶14-15節）。當時人類先祖們都得享長壽，而且記憶力驚人，例如亞當能爲所有動物起名字，而永記不忘，以致上帝的啓示能一代代口傳下來，毫無差錯。亞當的壽命是九百三十歲，亞當在主裡安睡時，亞當的七世孫以諾是178歲，八世孫瑪土撒拉是113歲。瑪土撒拉在衆先祖中壽命最長，共活了969歲，當瑪土撒拉在主裡安睡時，也即洪水即將來臨時，挪亞已六百歲。因此挪亞一生可以直接從瑪土撒拉聽到上帝大量的極其重要而實貴的啟示，而且挪亞也從上帝直接得到啟示。通過不斷的學習和默想，挪亞不斷被上帝的無限大愛和救主捨命救贖的洪恩所感動，不斷信靠，敬愛，順從，尊榮上帝，在心靈意念和言語行爲上不斷與主同行。
照樣，我們也要效法挪亞的榜樣，在每天不斷研讀聖經，默想主的話語中，與上帝同行。『這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17,15）。
第三方面是在不斷靠主成聖，愛主愛人方面，與上帝同行。聖經上說：『二人若不同心，豈能同行呢。』（摩3:3）。上帝的本性是慈愛、公義、聖潔的，人若不靠主恩助，和上帝的性情有份，就不可能與上帝同行。上帝說：『你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。』（利19:2）。經上也說：『非聖潔沒有人能見主。』（來12:4）。主耶穌也說：『清心的人有福了，因爲他們必得見上帝。』(太5:8)。因此挪亞雖然生活在當時充滿罪惡的世界上，但卻不斷靠主恩助，離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人。我們也當這樣效法揶亞的榜樣，不斷靠主成聖，愛上帝愛人，與上帝同行。經上也這樣勸告我們說：『世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麽呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。』（彌6:8）。我們也當在不斷靠主成聖，愛主愛人方面，與上帝同行。
第四方面是在傳道救靈的聖工上與上帝同行。當時世人充滿了罪惡，即將被洪水毀滅。然而慈憐的上帝仍遲遲不忍降罰，再給他們一百二十年的悔改寬容時期。上帝一心想挽救更多的人悔改，歸向上帝。上帝『願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』挪亞深切體會上帝慈悲的心腸，因此挪亞也一心與上帝同工，投入傳道救靈的大工中。他在聖經中也被稱為『傳義道的挪亞』（彼後2:5）。挪亞實際上是一個全職的傳道人，只是沒有領受工錢，是一個完全自養的傳道人。因此他不但是我們所有傳道人的榜樣，而也是我們眾信徒的榜樣。我們每個信徒也都當成為義工傳道人。
彼得前書中說：『他（基督）藉這靈（聖靈）曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、上帝容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。』（彼前3:19-20）。這裏實際上是講到：基督曾藉著聖靈，通過挪亞的口，『去傳道給那些在監獄裏的靈聽。』（參彼前1:10,11）。我們所要特別注意的是：此處所謂『在監獄裏的靈』（靈原文爲「普紐瑪」，也含有「心靈」的意思），不是指的死人，而是指的活人，正如本處經文中接下去所指出的：他們『就是那從前在挪亞預備方舟，上帝容忍等待的時候不信從的人』。因爲挪亞預備方舟時的那些不信從上帝的罪人，表面上自以爲自由自在、任意妄爲、不受約束、犯罪作惡、肆無忌憚，實質上他們的心靈早已完全被罪惡所捆綁，被撒但所拘禁，而成爲『在監獄裏的靈（心靈）』。
其實不但在挪亞時代的罪人是這樣，而歷代以來一切被罪惡所捆綁的罪人也都是一樣。基督傳道救靈的使命，也正是爲要將這些『在監獄裏的靈』，從罪惡的捆綁與撒但的拘禁中救拔出來。正如基督親口宣告自己的使命說：『主的靈在我身上，因爲祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。』『被囚的出監牢。』（路4:16-21,賽61:1.
42:6,7）。
同時本節經文也指出了挪亞是基督傳道的同工，基督的靈曾藉著挪亞的口去傳道給罪人聽。不但挪亞是這樣，歷代眾先知、眾使徒和我們眾信徒，都是基督的靈所用的傳道人。正如彼得在同一封書信指出：『論到這救恩，那預先說你們要得恩典的衆先知早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麽時候，幷怎樣的時候。他們得了啓示，知道他們所傳講（原文作服事）的一切事，不是爲自己，乃是爲你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。』（彼前1:10-12）。我們也當在傳道救靈的工作上與上帝同行。
第五方面是在建造方舟的工作上與上帝同行。當時上帝吩咐挪亞建造一個巨大的方舟，可以在洪水來臨時，保存自己全家八人和所有留種動物的生命。上帝要挪亞建造方舟，也是爲要加强挪亞當時所要傳講的洪水滅世的警告，希望感動更多的人信而悔改，歸向上帝。挪亞立即信而遵從了。挪亞在預備方舟的事上爲我們留下了幾個美好的榜樣：
一，在挪亞建造方舟的事上，首先顯明瞭他巨大的信心：他相信上帝怎樣指示，事情也必怎樣成就。從當時人的知識，經驗，或科學，自然規律來看，是不可能有洪水來臨的。因當時白天永遠是陽光普照，夜間也一直是星光閃耀，是從來沒有陰雨天氣的，也從來不會下雨的，但每天夜裏，有霧氣上騰，滋潤遍地，氣候遠勝於今天。同時，海裏的水也是極其平靜，從來不會翻濫成灾。因此上帝所說要用洪水滅世的警告，一般的人都是不相信的。挪亞造方舟的事，也是一般人不理解的，甚至被譏笑為是迷信，瘋狂，和精神不正常。然而挪亞對上帝的警告堅信不疑。他要用建造方舟的事宣告他對上帝的信心。末後上帝的餘民也會遇到相似的信仰的考驗，上帝雖然親口應許：『愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代！』但事實上他們的遭遇却是爲了堅守上帝誡命而可能失業，或遭受巨大損失，或面對生活困難，或被人看爲過於迷信，狂熱。上帝要看他們是否仍能堅心信靠上帝，至死忠心到底。
二，挪亞造方舟，幷不單是爲了保存自己全家八人和所有留種動物的生命，而也是藉此造方舟的實際行動，來進一步傳揚幷加强洪水滅世的警告，希望有更多人能因此信而悔改，得蒙拯救。這對我們末後餘民也有美好教訓，我們今天傳揚主必快來信息，不但要用口來傳講，而也要用我們的實際行爲表現來傳講，才能更有感動、折服、震撼人心的能力，使人信而悔改得生命。
三，造方舟是需要作成很大犧牲，化費許多錢財和人力的。一般的人，都在那裏又吃又喝，又嫁又娶，建造房屋，添置家俱，不斷聚積財富；但挪亞一家却甘心樂意將一切財富用以建造方舟，和傳道救靈聖工。因他們知道這地上的一切很快就要被毀滅。末後的上帝餘民也要遇到同樣的考驗。當世人在那裡為今生忙碌，或積聚財富，或貪圖享樂的時候，我們怎樣安排我們的人生？我們有沒有利用我們短暫的人生為基督復臨，為永恆的將來作最好的準備？也就是要爲迎見主來，而在基督裏面努力建造完美的基督化品格，幷爲服務行善，傳道救靈大工而獻上我們的身心和一切所有的。（路光3013,4,4）