主耶穌受難前三天，在橄欖山上，曾向門徒啟示了許多有關祂再來的預兆，接著又講述了幾個重要的比喻，教導門徒應怎樣儆醒預備，迎接祂的再來（太24,25章）。十個童女迎候新郎再來的比喻，就是其中的一個（太25:1-13）。因此這比喻對一切等候主來的人，尤其是對我們這些處於末後主來前夕的上帝餘民，是更為重要的，其中滿有嚴肅、寶貴、現實的意義和教訓。
主耶穌藉此比喻將兩個重要問題提到我們面前，其中第一個就是關於預備『油』的問題。
一，關於預備『油』的問題
的確，十個童女所以會有五個聰明，五個愚拙之分，其關鍵也就在於有沒有預備『油』的問題。
我們看到十個童女幾乎在一切方面都是相同的：她們都被稱為『童女』，都是『出去迎接新郎』的，且都拿著『燈』，但唯一不同的是：五個聰明的，預備了『油』在器皿裏；五個愚拙的，卻沒有作這種預備。而他們的結果，又是多麼截然不同，觸目驚心：前者被新郎接進屋裏，同赴婚筵；後者則被撇棄在外邊黑暗裏！
這比喻中的表號是代表甚麼意思呢？對我們有些甚麼重要教訓呢？比喻中十個童女，是代表一切迎候基督復臨的基督徒，並且特別是代表我們這些處於末後主來之前，接受了但以理、啟示錄預言亮光，而預備迎接基督復臨的上帝餘民們。（林後11:2）。『新郎』是代表基督（約3:28-30）。
十個童女出去等候迎接新郎，為要和祂一同坐席。照樣，我們也是在地上等候迎接基督從天降臨，接取我們一同升入天庭，並和祂一同參赴『羔羊的婚筵』。（啟19:7-9）。那時基督將要娶祂的『新婦』（就是聖城耶路撒冷）為妻，意即在天國的京都新耶路撒冷正式登位為王。（參啟21:9-10,22-23.22:1.19:7-9）。
『燈』是代表上帝的話，上帝的道。正如詩人向上帝所說：『你的話是我腳前的燈，是我路上的光』（詩119:105）。經上又說：『誡命是燈，法則是光。』（箴6:23）。燈也是代表聖經中預言的亮光。正如經上所說：『我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。』（彼後1:19）。
『油』是代表聖靈以及聖靈運行在人心內的一切工作（詩45:7.路4:18.約16:7,13.約一2:27）。聖靈在人心內的工作，主要包括感動、光照、潔淨人心，使人重生獲得屬靈的新生命，並藉著不斷運行在人心內，而使人已得的幼小生命能日益豐盛、健壯，日益長大成人，滿有基督長成的身量，以致能行各樣的善事，榮耀上帝，造福人類。
主藉著十個童女的比喻，正是要引起我們對聖靈的『油』在人心內的工作問題的重視。現提出三點體會：
（一）從比喻中五個愚拙童女身上，我們看到，一個人雖然有了『燈』──明白了主的真道，也看到了聖經預言的亮光，甚至燈中也有過一些『油』──一時受過一些聖靈的感動，真理的光照，並且也已加入迎接『新郎』基督復臨的行列，但仍然是不夠的。因還有一個最根本的問題須待解決：就是他是否預備了『油』在器皿裏──他心中是否已接受了聖靈潔淨、改造、運行的工作？他是否已真實地信而悔改，徹底認清自己的罪，並立志靠主遵從祂的一切真道、律法和旨意？他心中是否已獲得了主所賜的屬靈新生命？重生問題若不介決，那麼盡管有過真理和聖靈一時的光照和感動，也是毫無用處的；一時的光照和感動，總是要消失、過去的。燈和燈蕊中原有的一點油也是要耗盡而熄滅的！
從比喻中我們也看到，一個人雖然有了『燈』，有了救恩和律法知識，並聖經預言的亮光；甚至燈中也曾有過一點『油』，一時受過一些聖靈和真理的光照感動，甚至自以為已真心誠意地加入了迎接基督復臨的行列，自以為是稱呼、事奉、仰賴主名的人，……但結果卻仍然沒有預備『油』在器皿裏，仍然沒有被聖靈潔淨、更新和重生，沒有獲得屬靈的新生命。
啊！這真是一種多麼可怕的警訓和現實，是多麼值得我們中一切沒有真正重生，獲得屬靈生命的親愛的同道們，引起重視和警惕！一個自以為，也被視為『童女』的，又是拿著燈去迎接新郎的，甚至直到最後還稱呼、求告主名說：『主阿，主阿，給我開門』的人，但卻出乎她們意料之外地聽到主這樣的回答：『我實在告訴你們，我不認識你們。』（太25:11,12）。
這不能不使我們連想到，主耶穌另外一次所講的一段驚心動魄的警誡：『凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們（這說明他們和主之間沒有生命的連係，主的寶血並沒有洗淨他們的罪，主的靈並沒有潔淨更新重生他們的心靈），你們這些作惡的人（這是指拒絕主的洪恩大愛和主的真理亮光的人，在主眼中看來比外邦人的罪惡更大），離開我去罷。』（太7:21-23.另參太11:20-24）。這裏提到的『遵行我天父旨意的人』，也就是指一切真正信靠主的救恩，徹底悔改自己所有的罪，以致能立即被主的寶血洗淨，被主的聖靈重生，並不斷求靠聖靈的大能，離罪成聖，愛上帝愛人，不斷盡到服務行善，傳道救靈的責任，作上帝所愛的兒女的人。因為只有這樣的人，才能真正遵行天父的旨意。
這也不能不使我們連想到，主耶穌某次對尼哥底母所講的一段發人深思的警訓：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。……人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。……』（約3:3-8）。多麼令人驚異阿，照人看來，像尼哥底母這樣不同凡俗，德高望重的人，像他這樣從小生活在宗教家庭和環境中，自幼就敬拜、事奉上帝，一生受過高深宗教教育，且又是如此愛慕尋求真理的人，總該重生了罷？但是，沒有。因他當時還是一個自以為義的法利賽人，還沒有真正認識到自己也是一個本性敗壞，被罪轄制的罪人；他還沒有信靠主的救恩，徹底悔改認罪，被聖靈重生，獲得屬靈生命，真正成為上帝的兒女。他雖然已初步有了真理的『燈』，但卻缺少聖靈的『油』。
然而感謝主，因著主和他這一次的講論，尼哥底母後來信主悔改了，他的內心已被聖靈所重生了。甚至當最後主在十字架上受難捨命，門徒心靈都陷入了困惑、痛苦、失望之中時，他對主的信心卻越發堅強，他心靈中的燈光，卻越發明亮。他和約瑟一齊挺身而出，向彼拉多要回了基督的身體，為要進行隆重的埋葬。因這時的尼哥底母不但有了真理的燈，而且也在器皿裏預備了充足的聖靈的『油』，就是聖靈的生命、光照和大能。
但願一切還沒有真正重生獲得屬靈生命的親愛的弟兄姐妹們，都能從以上的警訓中獲得警戒，引起警惕，並立即介決重生，獲得屬靈生命的問題。
怎樣才能重生呢？正如主對尼哥底母的回答：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。』（約3:15）。是的，只要我們肯信靠基督十字架的救恩，認罪悔改，懇求主的寶血洗淨我們一切違背上帝律法的罪，懇求主的靈潔淨更新重生我們的心靈，使我們能有力量不斷遵守上帝律法而追求完全離罪成聖。那麼主的寶血必要立即洗淨我們一切的罪，主的靈也必要立即潔淨更新重生我們的心靈，使我們獲得一個屬靈的新生命。
（二）比喻中五個愚拙的童女，不但代表一切自以為是上帝兒女，而實質還未重生的人，而也代表一切先前已經重生，而後來屬靈生命又漸漸枯萎死亡的人。
我們蒙聖靈重生，獲得屬靈的生命後，並不等於大功告成，萬無一失了。我們還有責任使我們的屬靈生命能在基督裏不斷健康成長，長大成人，甚至滿有基督長成的身量。因我們若不是時常在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，住在主的裏面，以堅決抵禦撒但、私慾和罪惡的試探，而力求品格成聖，並不斷盡到服務行善、傳道救靈的責任，並靠主得勝一切考驗，那麼我們已得的屬靈生命，還有病、傷、死亡的危險。（來6:4-8. 3:12-14.約15:1-8. 羅11:22）。
正如十個童女並不能因為燈中有了一些油就可以高枕無憂了，我們若不是不斷努力，預備更多的油在器皿裏，那麼燈中僅有的一些油是絕不夠的，很快就要耗盡而熄滅的。主某次論到這種屬靈燈光的熄滅而發出警告說：『你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？』（太6:23）。再者，無論甚麼人，也無論他過去的屬靈生命怎樣豐盛，屬靈經驗怎樣高深，他若不是長久保持下去，並不斷追求長進，那麼他已得的靈命就必日益衰退，終至喪亡，並且無論甚麼人都不可能依靠過去的靈性經驗，過去的聖靈光照、感動和恩助來維持或加強現在的靈命。我們必須天天不斷地領受聖靈的洗，時時不停地接受聖靈的光照、感動和恩助，並經常不斷地『在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫直到永生。』（猶20,21）。這樣才能使我們的靈命燈光長明不熄，日益輝明，並引領我們經過深沉的黑夜直達黎明，以迎接基督復臨！
（三）以上關於油的教訓，似乎多從消極方面，從五個愚拙童女方面作了體會。其實，比喻中對我們還含有更積極的呼召和激動人心的信息。比喻中五個聰明的童女，在預備充足的油的事上，是我們積極的榜樣。她們不但都已『靠聖靈得生』，也就是重生，獲得了屬靈生命，而且也都不斷『靠聖靈行事』。正如經上的教導：『我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。』（加5:25）。她們都不斷靠聖靈的光照在至聖的真道上造就自己，不斷在聖靈裏禱告，不斷靠聖靈的大能得勝試探，治死肉體老我，結出聖靈的九樣果子，不斷效法基督，並靠聖靈大能傳揚主的真道，以致他們的人生能不斷為主發光作見証。
如要使燈光長明不滅，越發明亮，不但要預備一盞好的燈，將燈修理潔淨，而且還要預備充足的油。照樣，我們如要使自己心靈中的屬靈燈光輝明，並使我們整個的人和人生成為一具輝煌明亮的屬靈生命的巨大火光，以照耀人群，光照世界，那麼，我們也不但要多多研究、搜求聖經中的真理亮光，而還要多多懇切禱告，呼求聖靈的感動、潔淨和充滿。正如經上的勸勉：『乃要被聖靈充滿。』（弗5:18）。主耶穌也親口應許我們說：『你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父豈不更將聖靈給求祂的人麼。』（路11:13）。另一次主又在祂的榮耀中，憑祂的權能應許我們說：『你要大大張口，我就給你充滿！』（詩81:10）。
每當我們想到復臨運動時代，威廉米勒爾和他的同工同道們，被現代真理大為激動，滿心火熱，情不自禁，高聲疾呼，大有能力地傳揚了他們從主所領受的預言信息，並且在很短的時期內，使基督復臨的信息，迅速傳遍了當時整個基督教世界之時，我們是何等地羨慕並深受激勵阿！我也曾不止一次地在想：復臨運動時代所領受的真理信息，預言亮光也早已被我們所承受了，並且從某些方面來說，我們今天從主所領受的現代真理亮光（或說知識）已遠勝於他們，並遠勝於過去任何時代，那麼為甚麼今天這些真理信息對我們的感動力，遠不及那時對他們的感動力呢？這不能不使我們感到，這一方面是由於我們中不少人對聖經內這些重要的真理信息，還沒有更深入、更全面地親自多加研究，以致對這些真理亮光，還沒有更清晰、更有力地領受，也就是說明我們的『燈』還沒有預備、整修、收拾好，而另一方面，也是由於我們缺少聖靈的感動，振興和充滿，也就是缺少『油』。
因此我們今天是何等地需要『油』，需要聖靈阿！我們是何等地需要像以利沙一樣，懇求感動以利亞的靈，感動歷代眾先知、眾使徒、主的眾僕人的靈，感動復臨運動時代的靈加倍、加倍地感動我們阿！我們是何等地需要澆灌五旬節時代的靈雨更充沛地澆灌我們阿！
來阿，讓我們在這主來迫近，晚雨復興的前夕，多多求得聖靈的澆灌罷！並讓我們以迫切的呼求、預備和工作，來催促主所應許的聖靈晚雨的沛降和聖工復興的大日更快地來到罷！
讓我們聽從主的呼召，持住主的應許，直到所應許的完全應驗和實現：『當春雨（即晚雨）的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨，祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。』（亞10:1）。
『以後（在「末後的日子」）我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下我要顯出奇事，有血有火有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血。這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。』（珥2:28-32,徒2:17-21）。
二，關於『打盹』的問題
主藉著十個童女的比喻，向我們提出的第二個問題，是關於『打盹』的問題：比喻中十個童女都『打盹』了，不僅是愚拙的，而且連聰明的也都『打盹』了。當然聰明的和愚拙的，在『打盹』的性質和程度上是有所不相同的。愚拙的童女是在沒有真正悔改重生，或屬靈生命衰萎的情況下，糊里糊途地打盹沉睡，聰明的童女是因自己一時的靈性軟弱和缺少亮光而打盹睡著。
主在比喻中，似乎未對童女的打盹，作出明顯的責備。其實在比喻本身的事實中，已對這種打盹，作出了嚴肅地責備和警戒。所謂靈性上的打盹，也就是指靈性上處於一種昏昏沉沉，迷迷糊糊的狀況，對真理和屬靈的事，似懂非懂，或是視而不見，聽而不聞，觸而不覺，在罪和軟弱中昏沉迷糊度日。以上是指性質嚴重的打盹，如愚拙童女的打盹，就屬於此。此外，靈性上的打盹現象，也指一切靈性上的軟弱和缺乏亮光，如不夠儆醒，不夠努力；缺少真理的亮光，缺乏聖靈的感動；在工作責任上任何的疏忽和不盡責，對時間和機會的任何浪費，錯失和沒有善用。例如聰明童女的打盹就屬於此。
這一類的打盹，雖然有時連聰明的童女也難免，但這卻絲毫不能作為我們對它原諒或忽視的藉口。十個童女雖然都打盹了。但卻並非所有上帝的僕人和子民都打盹了，因至少那傳出半夜呼聲『新郎來了』的人所代表的一部分上帝的僕人和子民沒有打盹。如果十個童女的數目是代表全教會，那麼傳出半夜呼聲的一個人所代表的數目，也就不算太少。這一部分上帝的僕人和子民，他們始終儆醒著，忠心地執行著他們『守望』和及時傳報信息的責任。
主所以未對聰明童女的打盹予以明顯的責備，也許是因為祂體恤到祂子民一時的軟弱。但這絲毫不意味著祂對他們的打盹，沒有表示應有的意見和溫和的責備。正如主最後在客西馬尼園，為擔負人類罪惡的痛苦掙扎之夜，原希望門徒和祂一同儆醒禱告，但門徒只能禱告很短時間，就困乏睡著了。主也曾以溫和的語氣提醒和勸告，同時也體諒了他們一時的軟弱。主對彼得和門徒說：『怎麼樣？你們不能同我儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。』（太26:40-41）。
『打盹』對上帝子民來說總是一種損失，甚至是極大的危險。如比喻中五個愚拙童女所以被撇棄，不但是因為沒有預備油在器皿裏，而也是因為打盹了，昏昏沉沉，一直睡到新郎來，以致錯失預備油的良機，遭受永遠的喪亡。假如她們不打盹的話，或是能早一點清醒過來，看出自己的危險，還可以向主去買，去預備。這真是一種多麼可怕的危險！今天也同樣有許多人遲遲不願完全信而悔改，不願捨棄、丟盡一切罪惡，以至處於沉迷，昏睡，甚至死亡的狀態中，及至一旦醒來，主已復臨，或是已被帶到審判台前，悔改得救良機，已永遠失去，不再回來。這將是何等可怕的景象！因此一切主的僕人有責任抓緊一切機會提醒這樣的童女及早清醒過來。
至於五個聰明的童女，這次打盹似乎沒有遭到甚麼危險或損失。但事實上，卻不是這樣。應當說，靈性上的打盹沉睡，它本身就是一種損失或危險。因為在打盹或睡著的情況下，至少靈性上是處於一種缺乏亮光，缺少感動，缺少力量的狀態下。對自己既不能作成更好的準備，對別人也不能盡到幫助的責任；既易浪費準備的寶貴時間，也易錯失工作的良機。在此情況下又怎可能不遭受到或大或小，或多或少的損失或危險呢？況且當半夜新郎來時，如果沒有人及時向她們傳出『新郎來了』的半夜呼聲，她們的後果也是不堪設想的。
那麼十個童女是在甚麼時候，並怎樣的情況下，『打盹睡著』的呢？我們又有甚麼辦法可以避免這種打盹呢？關於這些問題，比喻中對我們也有所啟發和光照。
在夜裏防止打盹的方法
首先我們要注意的，十個童女的打盹，都是在夜裏。夜裏是人的身心最感疲乏的時候，也是最易打盹的時候。白天一般體力、精神都較充足，又忙於各樣事務，人總是處於較興奮狀態；但一到夜深人靜，人的身體精力都感到疲倦不支，也就最容易打盹。這裏雖然是講的身體上的打盹，但靈性上的打盹也是這樣。當人的靈性感到疲乏無力，萎糜不振的時候，也就是最易打盹，或進入昏睡的時候。那麼怎樣防止靈性上的疲倦打盹呢？最重要的方法還是要時時儆醒，常常祈求。正如主耶穌在客西馬尼園中，提醒打盹、昏睡中的彼得和其他門徒說：『總要儆醒禱告，免得入了迷惑。』（太26:41）。另一次又勸勉門徒說：『你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。』（路21:36）。也要專心尋求、仰望、等候主。正如經上的應許：『疲乏的，祂賜能力，軟弱的祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒，但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』（賽40:29-31）。
夜裏也是黑暗無光的時候，人的精神不易振作，也因此更易打盹睡著。而在白天，陽光普照，人的精神處於興奮狀態，也就不易打盹，在靈性上的情況也是如此。人若缺乏真理亮光，就易昏沉打盹，但若能時常從主的話中得光照、受策勵、被感動，就必能使我們的靈性日益儆醒和奮興。因此，我們若要防止打盹，不但要時時儆醒禱告，而也要常常研讀聖經，默想主的話，以從中尋求多而又多的亮光。這樣我們就必能體會到『耶和華的律法全備，能甦醒人心。』（詩19:7）。我們也必要如靈感的詩人一樣，不斷禱告說：『耶和華阿，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜愛的。』『你開廣我的時候，我就往你命令的道上直奔。』（詩119:174,32）。
夜裏，一般也是意味著夜深人靜，缺少工作的時候。人在閒懶不工作的時候，也是最易疲乏打盹的。因此常常熱心為主作工，也是防止打盹的有效辦法。
此外，夜裏有時也是特別象徵考驗、試煉、磨難、缺少或停止工作的時期。正如主耶穌在即將愛難之前對門徒說：『趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。』（約9:4）。這裏的『黑夜』就是指主的受難說的（路22:53）。的確，在考驗、試煉、大搖動的時期裏，人是最容易疲乏打盹的。因『白天』忙於各種活動和工作，彼此的交接和來往，……人的精神是處於興奮的狀態，是不易疲乏打盹的。而一到『夜裏』，在磨難試煉時期中，似乎一切工作和活動都已停止，人已四散，白天的興奮狀態已過去，或是在老底嘉教會嚴重的不冷不熱情況中，工作難以進展時，似乎就很容易感到困乏打盹。
有甚麼方法可以克服或預防這種『打盹』的毛病呢？如上面已經提到的，不斷儆醒禱告，熱切研讀聖經，以及努力奮發工作等都是不可缺少的。夜裏，白天的某些工作雖然已經停頓，肢體的來往交接也已減少，但夜裏也仍然有夜裏的工作，如加緊靈性的追求，力求品格的成聖，多多研究聖經，從事文字寫作和暗中的佈道工作，以及作成各方面的準備工作，以迎接第二天的來臨。再者，夜裏若有更多的亮光，就能做更多的工作，並安全地行路，因此不斷地搜求更多的亮光，也是夜間迫切的需要。此外，夜裏也有些特別的工作本分要盡到，而且從某些方面來說，夜裏的某些工作更是顯得重要而不可缺少。就如『守望者』的工作，各自儆醒地巡視和守望，不時地聯系和提醒，及時地向人傳信和報警，幫助人指引方向和路徑……，都是何等地必須阿。
在『遲延』時防止打盹的方法
十個童女的打盹，不但是在夜裏，而且比喻中還特別指出是在『新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。』比喻中啟示的情景，也是一個預言，並會不止一次應驗，暗示主來的日子會延遲，並且許多人會因此打盹。早在復臨運動大失望之夜，許多人都應驗了這比喻中的情形。她們因著迫切盼望的基督，未能按照他們所堅信、所切望的時日復臨，便感到極其失望、困惑和愁苦，而打盹睡著了。現在也有許多不明白聖經真理亮光的人疑問說：教會傳揚主必快來不是傳揚了一百五十幾年了麼，為甚麼還未再來呢？以致於他們對主必快來的信心也動搖了，熱忱也消退了，即或沒有否主定必再來，但也總以為這也許是較遠以後的事。如果他們真是這樣想法，那麼他們真的在打盹了。
其實，主來的日子是更近了，而不是更遠了。所有關於基督復臨的預兆都已不斷湧現，但以理啟示錄中一系列連續不斷的預言都已應驗到最後的大結局階段，一切都說明主必快來。所謂基督復臨的日子已大為延遲了，其實這種延遲也早在上帝的預知和預言之中。在啟示錄七章四位天使執掌四方風的異象中早已指出：正當四位天使要放任四風大颳時，主耶穌看到祂地上的子民還未作好靈性的準備，更未完成傳道救靈的大工，於是就懇求上帝再寬容延長我們一段時間。於是『另有一位天使從日出之地上來，拿著永生上帝的印，他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了上帝眾僕人的額。」』（啟7:1-3.參懷著「經歷與目睹」39-41頁，或「基督徒經驗談」81,83頁）。使徒彼得也同樣指出：『主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（彼後3:9）。但是，我們也不要以為主的日子可以被我們長久拖延下去，恩典寬容的時期也是有限的。正如彼得接著所指出：『但主的日子要像賊來到一樣，那日天必有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望（原文是盼望和催促）上帝的日子來到。』（彼後3:10-11）。
再說，就算寬容延遲了一百五六十年，也不能說時間太長了，因為挪亞時代人口遠遠沒有我們現在眾多，上帝尚且給了他們一百二十年的悔改機會，現在就算給我們多一點寬容悔改和傳道救靈的時間也是能夠理解的。但反過來說，正因為上已經寬容延遲了這麼長的時間了，恐怕恩典寬容的時間很快就要結束了。因此我們務要立即儆醒起來，時時作好預備，不斷熱心作工，預備迎見主來。
事實上就我們個人來說，我們並不確知自己甚麼時候會離世，而我們離世之日實際上也等於是面對基督復臨或審判之日。因為聖經上說：『活著的人知道必死，死了的人毫無所知。』（傳9:5,6,10.詩146:4.104:29）。主耶穌也親口應許我們說：『時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂（基督）的聲音就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。』（約5:28-29）。可見，我們每個人去世之時，也就等於是面對基督復臨或審之判之時。因此主耶穌勸告我們各時代直到未世的信徒說：『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。……所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。』（太24:42-44）。
如果我們上帝餘民真能運用信心，和屬靈眼光，看到這一切屬靈的現實時，那麼在表面看來似乎遲延的時候，就絕不敢打盹睡著了。相反，卻會感到等候、準備的時間是極其短促了，必須更加緊、更努力，更奮切地準備自己和努力工作！
由以上所述可見，如要使自己在似乎遇到『遲延』的時候不打盹、不睡覺，就必須迫切地、經常地從禱告中，從聖經真理和預言的啟示中尋求更多的亮光和力量；也要時常彼此提醒、激勵和幫助，並更奮切、努力、加緊地準備自己和為主忠心工作。
比喻中傳出夜半呼聲的人所代表的一部分上帝的僕人和子民，是我們特別的榜樣。他們在深沉的黑夜裏，始終沒有打盹，在新郎『遲延』的時候，也仍然儆醒著。並且黑暗越深，新郎越是『遲延』之時，他們也越是儆醒的預備、等候和守望。因他們深深感到自己責任的重大。他們在黑夜裏，不斷熱切呼求上帝，不斷殷切搜求亮光和觀察每一時兆的出現，以不斷提醒、激勵、振奮自己和別人，並不斷向人們傳出安慰、鼓舞、激動人心的晚雨復興和基督復臨的大喜信息。他們在黑夜裏，在暗中盡自己所能地忠心不停地做了許多安慰、鼓舞、勉勵、堅固和引領人的工作，並儆醒地擔負著守望的責任，在靈界的每一重要的轉捩點，或具有決定意義的時刻，都向人們傳出及時的警告和信息。他們在夜裏所從事的一切工作真是何等可貴、可羨、而又重要阿！設若夜裏沒有他們的這一切工作，那麼童女們的情況將怎樣呢？不但五個愚拙的童女更注定要滅亡，而恐怕五個聰明的童女也有被遺棄的危險了。他們的這一工作崗位，也正是主所設立的，如主論到他們說：『耶路撒冷阿，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼吁耶和華的，你們不要歇息，也不要使祂歇息，直等到祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。』（賽62:6,7）。
巴不得我們今日的上帝僕人和子民都能成為這末後時代儆醒的守望者！和傳道救靈者！也要作聰明的童女，不但收拾好燈，也要不斷預備充足的油，以照亮自己，光照別人，為要把天國的福音和三天使警告迅速傳遍天下，以迎候新郎基督的來臨！（路光2015,4,23根據原先十個童女的比喻，作了改寫和修訂）