主耶穌基督很快就要坐在父上帝寶座右邊，帶領千千萬萬天使，駕雲降臨，接我們到天父的家中去。正如主耶穌即將受難前親口應許我們的：『你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裏有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。我在哪裏叫你們也在哪裏。』（約14:1-3）。天父的家也被稱為『上帝的樂園』，其中有生命樹的果子。正如啟示錄中所提到的：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。』（啟2:7）。使徒保羅曾在異象中『被提到第三層天上去，……被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。』（林後12:2-4）。這天上的『樂園』也就是原來地上的伊甸樂園在洪水滅世前被提到了天上，並加以改建擴建而成的，要比地上的樂園好得無法想象。正如經上所說：『上帝為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』（林前2:9）。上帝的樂園實際上也就是啟示錄21-22章中提到的天上的『聖城新耶路撒冷』，牆是碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃，有十二個城門是十二顆珍珠，上面刻有屬靈的以色列十二支派的名字，有十二個根基，是十二樣寶石修飾的，上面刻有羔羊的十二使徒的名字。又有十二位天使在十二個城門上，看守城門。『城裏有上帝和羔羊的寶座』，寶座周圍有千千萬萬天使（啟5:11.來12:22-24）。從寶座前有生命河水流出來，『在河這邊與那邊有（一棵）生命樹』相連，『結十二樣果子，每月都結果子。』（啟22:2）。
因此天父的家就是天上的聖城新耶路撒冷，是未來新天新地中天國的京都，和全宇宙的統治的中心，因城中有上帝和基督的寶座，有千千萬萬天使。聖城有十二個城門，上面寫著屬靈以色列人的十二支派的名字，又有十二個根基，上面寫有羔羊的十二使徒的名字，還有十二位天使把守城門（啟21-22章）。這一切說明聖城是所有得救的以色列人的城，也是重生的基督徒的城，又是聖天使的城。基督徒和以色列人將來要合為一家，得贖的上帝子民和天使也要合為一家。我們將來要和天父上帝，救主耶穌，並聖天使永遠生活在一起。正如主耶穌早就告訴我們說，義人將來復活後，『也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。』（太22:30.可12:25）。『和天使一樣，……為上帝的兒子。』（路20:34-36）。我們得救的聖徒將來也要成為天使的一部分，取代三分之一因背叛墮落而被毀滅的惡天使的地位。但我們將來和主耶穌的關係會更感親密，因主耶穌親自道成肉身，降生為人，為我們捨命贖罪，復活升天後又作我們的大祭司和中保，天天不斷用祂的寶血為我們贖罪和代求，天天不斷藉著聖靈住在我們心中，恩助我們離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人，因此我們對主的無限洪恩大愛和犧牲的感受會比未曾墮落的眾天使、眾生靈更深切。我們的外貌形狀也會更像主耶穌，因為主耶穌降生為人，復活升天後，將要永遠保留祂所取的人性，和身為『人子』的樣式，並和我們永遠生活在一起（約3:16. 14:1-3. 17:24.啟1:10-16. 5:6）。聖經上也明確告訴我們，基督復臨時『他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。』（腓3:20-21.約一3:1-3）。那時，我們在上帝的國裏『要發出光來，像太陽一樣。』（太13:43）
甚至我們還要在上帝和基督的寶庭前作祭司，並和基督一同作君王。正如啟示錄中所說：『在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:6）。為要『審判世界……審判（惡）天使……』（林前6:2-3）。不但在千禧年中，我們要作祭
現在我們要研究一個有趣的問題：在聖城的十二根基上，寫有羔羊的十二使徒的名字。顯然是為要紀念十二使徒在主裡建立教會，發展聖工上，所有的信心、愛心、勞苦和犧犧。這十二個名字中的十一個，顯然是指主耶穌所揀選的十一個使徒。但另外一個名字，究竟是誰呢？基督教中有各種不同的看法：
（一）有人認為會是馬提亞：主耶穌升天後，門徒們回到耶路撒冷馬可樓。那時有一百二十人聚會，彼得主持會議，提議選舉一人作使徒，代替猶大的位分，同作耶穌復活的見証。於是就選出巴撒巴和馬提亞二人。以後經過禱告後，『眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。』（徒1:15-26）。相傳馬提亞在傳道工作中也很有能力，最後在耶路撒冷，先被人扔石頭，後被斬首而死，像其他使徒一樣為主英勇殉道。
（二）也有人認為馬提亞是用人的方法選出來的，更可能是指主的弟兄雅各。他雖然在主耶穌生前沒有悔改信從主，還曾譏諷主的工作，但在主死而復活後，他真正痛悔信主了。他也深感悔恨，過去的愚頑不信，錯失了向主尋求真理的機會，如今雖已悔改信主，但主已復活升天了。主耶穌知道他心靈的憂傷痛悔，主復活後共有十次向門徒顯現，其中第九次就是特別向雅各顯現的，正如保羅在書信中所特別提到的：『我當日所領受，又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，爲我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的，以後顯給雅各看，再顯給衆使徒看。』（林前15:3-7）。主耶穌所以要向雅各單獨顯現，顯然是爲了安慰他，勉勵他，揀選他擔任傳道救靈的重任，最後也將要藉著他的英勇殉道，爲主作榮美的見證。
五旬節聖靈沛降後，主的兄弟雅各被主所重用，不久成為耶路撒冷教會的領袖，教會中猶太信徒的人數不斷增多，數以萬計。他的一生都是在猶太人中進行傳道救靈工作，並為此作出了巨大的貢獻。他又在聖靈的默示下，寫成了新約經卷『雅各書』。雅各書在海萊博士所著的聖經手冊中被稱爲『基督徒的智慧書』和『新約的箴言』。其中滿含有許多屬靈生命的經驗和美德的珍寶。書中特別論述了信心和行為的關係，並詳述了信心的操練，實踐，和當有的行爲的表現。本書和羅馬書、加拉太書、以弗書中某些經文一同研讀，更能彼此解釋，互相發揮，使我們能更全面的正確理解因信稱義、靠恩得救的真道，而不致於發生誤解和曲解。使徒保羅也尊稱雅各爲『使徒』（加1:19）。他和磯法（彼得）、約翰三人也被稱爲『教會的柱石』（加2:9）。
雅各一生在猶太人和教會中都有非常的名望，被公認爲一個德高望重的人。他也被他的同胞稱之爲『義者』，他約於主後62年爲主英勇殉道。雅各一生所以能有這樣完美的品格，是來自他因信接受了基督的義，來自和基督有著極親密的關係，來自他在密室中的懇切禱告。由於他已沒有機會向道成肉身的主耶穌求教，於是他就用更多的時間在禱告和研經中，尋求主的聖面、訓示和恩助。『據傳說，雅各在膝蓋上曾用了許多時間，以致他的雙膝的皮膚變成非常僵硬，如駱駝的膝蓋一樣。』（海萊博士著《聖經手冊》843頁）。
關於『他殉道的史略……乃是根據約瑟法及一個猶太的基督徒名爲哈革西布（Hegesippus）者在160年所記載的。他們的記載曾獲得了猶西別的接受。那一位大祭司名亞拿納（Ananus）者和一班文士法利賽人趁著在非斯都過世與那一位羅馬的新總督未到任的中間，曾與猶太公會商量籌劃了，吩咐那稱爲基督的耶穌的兄弟雅各站在聖殿裏某一個陽臺上，宣佈耶穌不是彌賽亞，並且將那些信奉基督教的群衆拘禁起來。雅各在其時反而大聲疾呼的宣揚了耶穌爲神的兒子及世界的審判之主。那些憤怒的仇敵就將雅各猛擲於地上，並用石頭打他。最後正當他跪下禱告說「父阿，赦免他們，因爲他們所作的他們不知道」的時候，一個……漂白洗衣匠用木棍打死他而結束了他的痛苦。此事過了不久，那圍攻耶路撒冷可怕的戰爭就開始了。猶太人深覺假使雅各仍生存在世的話，耶路撒冷的毀滅或許可免去，他們認爲這種浩劫乃是神對於猶太人殺死雅各的罪行所施行的一種審判刑罰』。（《聖經手冊》841-842頁）。
（三）也有人認為會是主所特別揀選的外邦的使徒保羅：他雖然原來是逼迫教會和聖徒的，但他在大馬色的異象中蒙主親自選召，悔改信主，獻身傳道。又到亞拉伯曠野準備了三年，深切悔改，追求成聖，禱告研經，得蒙啟示。後應召到安提阿教會傳道，不久開始先後三次遊行佈道，在外邦各地建立教會，發展聖工，將福音一直傳到小亞細亞和歐洲，傅遍了當時所能到的天下。他的一生在傳道救靈大工上作出了巨大的貢獻。在使徒行傳中從十三章到二十八章大部分都是記述他的傳道事蹟。在新約聖經二十七卷經書中，他總共寫了十四卷書信。
保羅一生為主所受的勞苦是很難找到人相比的，正如他在哥林多後書中被猶太人中假使徒假傳道人毀謗時，不得已所作的表白：
『他們是基督的僕人麼？（我說句狂話）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？』（林後11:23-29）
保羅的心靈和品格也因此不斷達到了極崇高的境地，這從他書信中所說的經驗體會中可以看出來。例如他說：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。』（加2:20）。
在另一封書信中又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20-21）。
後面又說：『只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，上帝也必以此指示你們。』（腓3:7-15）
在最後即將殉道前，使徒保羅存著感恩的心，回顧自己的一生說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。』（提後4:7-8）。
因此，由使徒保羅列入十二使徒的名字行列也是很有可能的。但不論怎樣，即或他的名字未被列入，他的名字也必在天上聖城中有其它光榮的標記。以上馬提亞，主的兄弟雅各，和使徒保羅，都是我們美好的榜樣。他們將來在天國中必有極榮耀的獎賞！但願我們都要效法他們的榜樣，不斷在主裡效法基督，全然成聖，愛主愛人，完成傳道救靈大工，得勝一切考驗，歡然預備迎見主來！（路光修訂補充於2015,2,12和2019,8,2）