讀經：『耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去！」那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說：「主啊，不錯，但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。』（太15:21-28.另參可7:24-30）
很多人讀了耶穌為迦南婦人小女兒趕鬼的故事，常會發生疑問：耶穌開頭為甚麼對這個迦南婦人的懇求態度這麼冷淡，不理不睬，『一言不答』？後來又回答她說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃？』的確，這也是最難解釋的經文之一。
其實，這是主耶穌生平事蹟中唯一特殊的似乎反常的事例。因耶穌一直呼召人說：『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。』（太11:28）。另一次又說：『凡父所賜給我的人必到我這裏來，到我這裏來的，我總不丟棄他。』（約6:37）。事實上主耶穌也真是這樣救助了每一個到祂面前來懇求恩憐的人，包括猶太人和外邦人，也包括稅吏，娼妓和罪人，以及十字架上的強盜。既是這樣，主耶穌為甚麼要用這樣的態度對待這個外邦婦人呢？
原來主這樣的作法不是出於真心的，而是故意採用法利賽人和一般猶太人，包括門徒思想中對外邦人的錯誤看法和作法，為要藉此暴露、指責、改正他們的錯誤看法和作法；而同時也是要給這個外邦婦女一個考驗，一個表現她的巨大信心，謙卑悔改，真誠愛主，信從主的機會，並且主最後也要當眾表揚鼓勵她：『婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了罷！』其實，主耶穌這次在天父的指引下，所以要帶領門徒到推羅西頓的境內來，首先要作的一個工作就是要為這個婦女的被鬼所附的女兒趕鬼，並且主也知道這個婦女對主的信心和愛心足能勝過這一考驗。同時，主耶穌在地上的工作也很快就要結束了，祂必須要抓緊每一時機，糾正門徒對外邦人的錯誤看法和作法。
在法利賽人、猶太人和門徒看來，只有以色列人才是上帝的兒女，是特別蒙恩蒙愛的，而外邦人卻是豬和狗，是不潔淨的，是不配蒙恩蒙愛的。他們忘記了，也不明白上帝當初所以要揀選亞伯拉罕和他後裔以色列人作上帝特選的子民，是為要藉著他們將福音傳給外邦的萬國萬族的人，使他們也都能因認識歸向真神上帝而蒙愛蒙福。正如上帝應許亞伯拉罕說：『地上的萬族都要因你得福』和『因你的後裔得福』（創12:3. 22:18）。當時猶太人以為只有他們是上帝的兒女，其實，在他們當中也有不少是不愛真理，蹧踏真理的豬和狗。主耶穌曾在山邊寶訓中告誡門徒說：『不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。』（太7:6）。這裏的豬和狗顯然主要是指猶太人中的豬和狗說的。至於外邦人中，也有不少是上帝的兒女。就如這個迦南婦人，就是上帝所愛的兒女，而不是豬和狗，正如主耶穌接著所要証明給他們看的。
當耶穌和門徒一來到推羅境內時，這婦人就就立即抓緊機會，『喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我，我女兒被鬼附得甚苦。』主耶穌故意『一言不答』，不加理睬，看看門徒怎樣反應。門徒以為耶穌也贊同猶太人對敬拜偶像和假神的迦南人的岐視態度，想必耶穌是不想為她女兒趕鬼了，就對耶穌說：『這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走罷。』
耶穌仍故意回答說：『我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。』從表面上看來，主耶穌也似乎贊同門徒的建議，打發她走罷，不去為她女兒趕鬼了。主耶穌過去差十二門徒出去傳道時，豈不是也曾吩咐他們說：『外邦人的路你們不要走，撒瑪利亞人的城你們不要進，寧可往以色列家迷失的羊那裏去；隨走隨傳，說，天國近了，醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去；你們白白地得來，也要白白地捨去。』（太10:5-8）。其實，這不過是說明主耶穌在世時的使命主要是先要把福音傳給猶太人。因為根據但以理九章為猶太人劃定的七十個七年的預言，從公元前457年秋天波斯王亞達薛西在位第七年出令重新建造耶路撒冷開始，經過六十九個七年，正好是公元27年秋天，基督出來受洗，被聖靈恩膏，成為受膏君；過了六十二個七年後的三年半，也即在最後『一（個）七（年）之半』，即公元31年春天『受膏君（基督）必被剪除』，基督為當擔我們的罪被釘死在十字架上，『使祭祀和供獻止息（當時聖殿中的幔子從上到下裂為二半，見太27:50-52）』；而且最後一個七年福音是要特別傳給猶太人的：『一七之內祂必與許多人（猶太人）堅定盟約（原文為堅立一個約，即新約）』前三年半是基督自己傳，後三年半是藉著門徒傳。這是給猶太人作為上帝選民國度的最後悔改機會。他們若在最後七年之內仍不悔改，就要失去上帝選民資格，由基督徒來取代他們的地位，而且公元70年和135年『必有一王的民（羅馬帝國的軍兵）來毀滅這城和聖所。』（但9:24-27）。因此最後一個七年福音必須先傳給猶太人。但並不是說對外邦人的傳道救靈工作就一點也不要關心，事實上主耶穌時常帶領門徒抽空去外邦境地，作一些必要的救靈工作。主耶穌復活後也指示門徒說：『不要離開耶路撤冷，要等候父所應許的，……但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証。』（徒1:4,8）。
因此主耶穌這次在推羅境內，面對迦南婦人的懇求，故意回答門徒說：『我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。』從表面上看來，主耶穌似乎是贊同門徒的建議，打發她走罷，不去為她女兒趕鬼了，而實際上現在這句話卻有著更深的含義，對門徒也是一個責備。誰是『以色列家迷失的羊』？不但以色列人中未悔改信主的人是他們迷失的羊，而外邦人中未悔改信主的人也都是他們迷失的羊。主耶穌雖然上次差派門徒出外傳道時吩咐他們說：『外邦人的路不要走』，但現在根據聖工的需要，主耶穌自己不是也帶領門徒來到外邦之地嗎？主耶穌復活後在加利利一座山上向使徒們和五百多弟兄顯現時，也已又一次將這一傳道救靈的偉大使命明確地託付了他們：『所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』（太28:19-20.林前15:6）
接著，『那婦人來拜祂說，主阿，幫助我。』主故意回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』但主的臉上卻仍帶著慈憐。這回答對這婦女來說實是一次信心的巨大考驗，也是給她一個表現信心和為主作見証的機會，並且主也要藉此機會對這婦女的巨大信心作一次公開的稱讚和表揚，以鼓勵這外邦婦女，並教訓眾門徒。
果然，不辜負主所信認和期望的，這迦南婦女竟對主作了這樣美好的回答：『主阿，不錯，但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。』馬可記述說：『但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。』（可7:28）。
從這一回答中可以看到這婦人的信心是何等的大。她深信主愛廣大，主恩浩瀚，即使吃一點從桌子上掉下來的碎渣兒，也能使她的女兒得到拯救。
從這一回答中也可看到她謙卑悔改的精神。她聽到猶太人論到她們外邦人所說的話，非但不生氣，反而更加謙卑悔改，感到自己敬拜假神偶像、犯罪行惡的異族人，確如狗一樣低濺不潔。
從這一回答中也可看到她一心敬愛主和信從主的心，即或不配成為主的兒女，也甘願成為主家中的狗，也仍能得到主人的寵愛。這種謙卑愛主的精神是何等寶貴。正如大有信心愛心的羅馬百夫長，也具同樣謙卑愛主的精神，他也自以為是外邦人，不配到主面前為僕人祈求，就委託猶太人的長老向主代求。後來當主答應到他家中時，他又說：『主阿，你到我舍下，我不敢當。只要你說一句話，我的僕人就好了。……』（太8:8）。甚至想到施洗約翰，雖然身為主的使者和開路先鋒，卻謙卑地為主耶穌作見証說：『我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。……』（太2:11）。
其實，這婦女還不知道主是何等憐愛她，看重她！主不但愛猶太人，而也同樣愛外邦人。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。又說：『凡接待的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。於是主耶穌立即以驚嘆的語氣．稱讚和慰勉她說：『婦人（在原文中，婦人前面還用了一個驚嘆語氣，應翻譯為：哦，婦人），你的信心是大的！照你所要的，給你成全了罷。從那時候，她女兒就好了。』
主在此特別稱呼她：『哦，婦人』，在原文中這是對婦女的一個尊稱。主耶穌曾在迦拿水變酒的婚宴中稱她母親是『婦人』，在十字架上受難時，也曾同樣稱祂母親是『婦人』！主耶穌對祂母親馬利亞說：『婦人，看你的兒子！』又對祂所愛的門徒約翰說：『看你的母親！』從此約翰就將主的母親接到自己的家中去了。現在，主耶穌也同樣尊敬地稱呼這迦南婦女為『婦人』（在原文中都是用的同一個字：GUNAI）。可見，祂是要門徒以後也要同樣尊重外邦人，包括那些特別被歧視的婦女們。更不可以輕看他們為豬狗。正如後來彼得在天降各種禽獸，要他吃的異象中，主教導他不可將主所潔淨的外邦人看作是不潔淨的。後來彼得看到外邦人哥尼流全家和親友虔誠尋求主時，也深受感動說：『我真看出上帝是不偏待人，原來在各國中，那敬畏主行義的人，都為主所喜悅。』（徒10:34-35. 10:9-35）。
主接著又稱讚她說：『你的信心是大的！』想到這迦南婦人，得到的亮光這麼少，恐怕只是簡接地聽到一些關於耶穌的教訓和事蹟，卻已能對主耶穌產生這麼大的信心，真是何等難能可貴！主耶穌也曾當眾稱讚羅馬百夫長的巨大信心說：『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』（太8:10-12）。主耶穌在此實已指出：將來外邦各國所有真正信而悔改、蒙恩得救的基督徒，將和一切真正悔改得救的以色列人一同在天國裏，和亞伯拉罕、以撒、雅各歡聚同住，而一切沒有信主悔改的以色列人倒要被撇棄。正如使徒保羅也同樣告訴我們：『所以，你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了，並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。』（加3:27-29）。
主耶穌這次在推羅境內為迦南婦人的女兒趕鬼後，『又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。』（可7:31）。『就上山坐下。』（太15:29）。主耶穌帶門徒來此是為了有一段安靜退休的時間，在沒有猶太奸細敵人的干擾下，對門徒作些培訓的工作。同時也是為要在外邦地區作些醫病、趕鬼、傳道救靈的工作。主耶穌以前就曾帶門徒來到加利利海這一邊，格拉森人的地方，拯救了一個被群鬼所附的人。由於二千頭豬投在海裏死了，當地人要求耶穌離開時，『那從前被鬼附著的人，懇求和耶穌同在。耶穌不許，卻對他說，你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所作的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。』（可5:18-20）。因此當耶穌這次帶領門徒特意經過低加波利境內，來到加利利海邊，上了山時，消息很怏傳開。不多時候，『有許多人到他那裏，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話，殘疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。』（太15:30-31）。這些被醫治的主要都是外邦人，因此『他們就歸榮耀給以色列的上帝。』
接著，主耶穌又一連三天和他們同在，醫治病人，趕逐污鬼，向他們傳揚天國的福音。他們夜裏也都在曠野住宿。雖然主耶穌在世傳道的時間只有三年半，而且首要的工作是要抓緊時間挽救猶太人；但主耶穌還是忙中抽暇，來到外邦境界，向外邦人傳福音。祂看到他們如同羊群沒有牧人一樣，就格外憐憫他們。
過了三天，『耶穌叫門徒來，說，我憐憫這眾人，因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。門徒說：「我們在這野地，哪裏有這麼多的餅，叫這許多人吃飽呢？耶穌說，你們有多少餅？他們說，有七個，還有幾條小魚。祂就吩咐眾人坐在地上，拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒，門徒又遞給眾人。眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。吃的人，除了婦女孩子，共有四千。」（太15:32-38）。
主耶穌在世時一共行了二次這樣大的神蹟：就在前些天主耶穌就第一次用五餅二魚，使五千人吃飽，婦女孩童的數目未計算在內，剩下的零碎共有十二籃子。但那些人主要都是猶太人。（約6:1-15.太14:13-21）。這是第二次，耶穌用七個餅幾條小魚，使四千人吃飽，婦女孩童的數目未計算在內，剩下的零碎，共有七個筐子。這次主要都是外邦人。（詳參歷代願望44章409-410頁）。可見，主耶穌對外邦人的恩憐。
對我們的教訓
一，但願我們都要效法主耶穌的無限深切廣大的愛心，要追求『以基督耶穌的心為心』。在基督教各公會各宗派中都有許多極為愛主的上帝的兒女，在世界上也有許多像哥尼流全家和親友一樣愛慕尋求聖經真道的人，甚至在『罪人』中也有許多像妓女喇哈，稅吏長撒該，稅吏馬太，曾被七個鬼所附，一度墮落的愛主的婦女馬利亞等一樣的人。我們有責任將主的無限洪恩大愛，和聖經中的重大寶貴真理，傳揚給普世每一個人！
二，我們也都要謙卑效法當時被猶太人歧視的所謂『外邦人』迦南婦人的巨大的信心，謙卑悔改的心，和一心尊主為大的心。
（一）迦南婦人的信心多麼活潑而巨大！她相信主的恩愛極為浩大，即使不配像兒女一樣吃餅，只能像狗一樣吃一點從桌子上掉下來的碎渣兒，也必能使她的女兒得蒙拯救。而我們這些被稱為上帝兒女的人有時反倒缺少這樣的信心，時常為許多事擔心掛慮，沒有在禱告中交託主；即使禱告了，還是不放心，惟恐上帝不按照我們的祈求為我們成就。其實根本的問題，還是我們不信賴主的無限洪恩大愛，或是不肯完全信靠主，順從主。正如有一首讚美詩所唱的：『信而從主，必得平安無數，別無法子救靈性，只有信而從主。』
但願我們都要學習迦南婦人的活潑巨大的信心，主人對狗都極其愛惜，何況對自己的兒女呢？正如主耶穌親口應許我們說：『你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？』（太7:9-11）。因此，我們可以深信，我們每一順服上帝旨意的祈求，都必得蒙應允。有時立即賜給我們；有時過一個時期，等到我們最需要的時候賜給我們；有時我們即使求錯了，主也必將更好的恩惠代替我們所求的賜給我們，超過我們所求所想的。
（二）我們也要效法迦南婦人謙卑悔改的心。當她聽到主說『不好拿兒女的餅給狗吃』時，她不但不反感，反而在心中更加謙卑悔改。她想到自己外邦人中的確充滿了各種罪惡，甚至連禽獸不如，的確如狗一樣不配吃主人給兒女的餅。於是她更加謙卑悔改，一心投靠主，情願作主人家中的狗，也可吃到兒女吃後掉下或剩下的碎渣兒。我們上帝兒女也當經常有這種謙卑悔改的心。我們聽道時，唱詩時，禱告，或個人靈修讀經時，是否也常常謙卑地聯係到自己的心靈生活實際，常常看到自己的軟弱，缺欠和罪愆，看到自己的不足和需要，而謙卑悔改，求主赦免，求主潔淨，求主補足，求主恩助，求主剛強！我們決不可以單單聽道而不行道，更不可以自以為義，或自以為富足，實則困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
正如經上對我們的勸告：『只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己，因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目；看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上，必然得福。』（雅1:22-25）。
也正如主對我們老底嘉教會的責備和勸告：『你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子（就是信心和愛心），叫你富足；又買白衣（就是因信稱義和因信成義，或說靠主成聖的品格）穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥（就是真理的亮光和聖靈的光照）擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。』（啟3:17-19）
（三）我們還要效學迦南婦人一心謙卑隱藏自己，一心尊主為大的美好的心靈。當主耶穌故意說『不好拿兒女的餅丟給狗吃』時，迦南婦人卻謙卑地回答說：『主啊，不錯，但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。』在主的靈感動下，這婦人已完全信靠上帝的深切大愛，基督的浩大救恩，她在此實已表態，即使不配作上帝的兒女，她也甘願作主家中的一條狗，為主忠心效勞。她的這種謙卑尊崇主的心靈，立即得到主的稱讚和悅納：『婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了罷。』雖然她自己甘願作一條狗，但主卻把她看作自己所要捨命救贖的無限寶貴的上帝的兒女！
我們想到耶穌的母親馬利亞也同樣具有一心尊主為大的謙卑的精神。當天使長加百列向她顯現時，對她說：『蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！』又說：『馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了，你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子，主神要把他祖大衛的位給他；他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。』馬利亞最後卻謙卑地回答說：『我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。』（路1:28-33,38）。後來又受聖靈感動頌讚上帝說：『我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂，因為他顧念他使女的卑微。從今以後，萬代要稱我有福；那有權能的，為我成就了大事，他的名為聖。他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能，那狂傲的人，正心裏妄想就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。』（路1:46-55）。
主所重用的使者和開路先鋒施洗約翰也同樣具有極為謙卑的一心尊主為大的精神，他為主作見証時說，他就連作主的僕人，為主提鞋和解鞋帶也不配。他說：『我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋（解鞋帶）也不配，他要用聖靈與火給你們施洗；』（太3:11.可1:7-8）。
如果我們能效法迦南婦人，主的母親馬利亞，和施洗約翰的一心謙卑，尊主為大的精神，我們在教會中就不會貪圖虛榮，或爭名奪位，或論斷他人，或紛爭結派，而卻要存心謙卑，尊重別人，嚴於律己，追求成聖，彼此相愛，合而為一，一心推進主的救靈大工，尊榮主的聖名，預備迎見主的榮臨！
使徒保羅也勸告我們說：『凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：他本有上帝的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父上帝。』（腓2:3-11）。（路光2005,12,2修訂）