各位弟兄姐妹，我今天要和大家研究的題目是：從逾越節到聖餐禮。先請大家看一段經文，請翻到馬可福音14章，先讀12到16節，再讀22到26節：『除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說，你吃逾越節的筵席，要我們往那裏去預備呢？耶穌就打發兩個門徒，對他們說，你們進城去，必有人拿著一瓶水，迎面而來，你們就跟著他。他進那家去，你們就對那家的主人說，夫子說，客房在那裏，我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏為我們預備。門徒出去，進了城，所遇見的，正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。』『他們吃的時候，耶穌拿起餅來祝了福，就擘開遞給他們說，你們拿著吃，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說，這是我立約的血，為多人流出來的。我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在上帝的國裏，喝新的那日子。』
由以上的經文記載可見，聖餐禮是由主耶穌親自設立的，而且是在最後一次的逾越節的晚餐上設立的。實際上主耶穌是要以聖餐禮來取代逾越節的禮節，『因為我們逾越節的羔羊基督』即將在十字架上『被殺獻祭了』，從此不要再獻羔羊為祭了。（林前5:7）。於是主耶穌設立了聖餐禮，以聖餐禮中的無酵餅和葡萄汁來紀念主耶穌在十字架上為我們的捨身流血。
由此可見，聖餐禮和逾越節的主要屬靈象徵意義是相同的。所不同的是：逾越節是預表基督將要在十字架上，為我們捨身流血，完成贖罪大功。聖餐禮是紀念基督已經在十字架上捨身流血，為我們完成的贖罪大功。
逾越節本是猶太人的一個重要節期，是由上帝親自設立的。逾越節實際上具有兩大意義，一個是歷史的意義，一個是預表的意義。就歷史的意義來說，逾越節本是為了紀念上帝藉著摩西，將以色列人從埃及地為奴之家拯救出來，為要帶領他們經過曠野的路程，而進入迦南的美地。就預表的意義來說，逾越節實是預表上帝將要藉著基督將屬靈的以色列人信徒，從罪惡的奴役中拯救出來，為要帶領我們經過世界的曠野路程，而在基督復臨時進入屬天的迦南美地，也就是天上的新耶路撒冷，上帝寶座的所在。（來12:22-24.啟21:10）。
當時上帝所用的拯救以色列人的方法，也就是守逾越節的具體禮節，都詳細記在出埃及記12章中。其中最重要的禮節是：以色列人各家都必須吃羔羊的肉，並在羔羊的血的保護下，才能得到拯救，這實際上是預表了信徒也必須信靠基督在在十字架上的捨身流血，才能得蒙拯救。當時由於埃及法老堅決不肯讓以色列人離開埃及，而妄想永遠奴役他們，於是摩西奉命向法老宣告最後一個災難：上帝要差派天使，在夜裏巡行埃及遍地，擊殺埃及所有頭生的長子和頭生的牲畜。同時上帝吩咐摩西、亞倫告訴以色列人，有關遵守逾越節的具體禮節，說：『你們要以本月為正月，為一年之首。……本月初十日各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。……要無殘疾一歲的公羊羔。……要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨。若留到早晨，要用火燒了。他們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃。這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了。
……這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。……你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。……祂看見血在門楣上和左右門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。』『你們要吃無酵餅七日，頭一日要把酵從你們各家中除去，……凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。』
這逾越節被宰殺的羊羔是預表基督的。正如使徒保羅所指出：『我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。』（林前5:7）。當主耶穌年約三十歲出來受洗傳道時，施洗約翰指著祂作見證說：『看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。』（約1:29）。
這逾越節的羊羔必須是一歲的公羊羔。一歲的羊羔是代表純潔的意思，象徵基督是純潔無瑕的。公羊羔是代表基督的性別，說明祂是『女人的後裔』，是人類的長兄，『祂稱他們為弟兄，也不以為恥。』（來1:11,6）。祂也被稱為上帝的兒子（約1:34.約3:16）。
所挑選的羊羔必須是沒有殘疾的。凡有病的，或瞎眼的，或瘸腿的，或有皮膚病的，或有其它任何殘疾的，都不可用。否則就不能蒙上帝悅納，也不能為他們贖罪或保護他們。這沒有殘疾的羊羔是特別預表基督完全聖潔無罪的品格的。正因為基督是完全聖潔無瑕的，才能為我們捨命贖罪。
還有一點要注意的，這沒有殘疾的羊羔是正月初十日挑選出來的，要留到正月十四日黃昏的時候宰殺。為甚麼挑選出來後，要等四天後再宰殺呢？這四天的時間實際上是對這個羊羔的觀察、考驗的時間。如果在這期間發覺羊羔有甚麼疾病、殘缺，就不可再用。照樣我們的主耶穌基督也經過了一生的考驗時期。從主降生在伯利恒的馬槽起，到最後三十三、四歲被釘在各各他的十字架上止，一生經過了無數的試探、試煉、逼迫和考驗，如果發現主耶穌一生中在思想意念、言語行為上，有過任何一點罪愆過犯，那麼祂就不能為我們捨命贖罪了，即使為我們捨命贖罪也不能蒙上帝悅納了。這樣我們全人類也就要永遠滅亡了。但我們要感謝上帝，讚美救主，雖然『祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。』（來4:15）。主耶穌不但在言語行為上從來沒有一點過錯，而且在心靈意念中也從來沒有一點罪污，以致撒但在主的心靈中毫無活動、立足的餘地。正如主自己即將受難前對門徒所說：『以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:30-31）。靈感的詩篇論到基督也說：『你喜愛公義，恨惡罪惡，所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。』（詩45:7）。由此可見，主耶穌的心靈中充滿聖潔，公義和愛上帝愛人的心。
正因為主耶穌的一生是聖潔無罪的，因此祂最後已在十字架上為我們捨命流血，完成了贖罪大功，帶來了救贖的洪恩。
主耶穌聖潔無罪的一生也為我們每一個信徒帶來了聖潔無罪的榜樣和保證。主耶穌所以能過聖潔無罪的生活，並不是靠著祂的神性，若是這樣，祂就不能作我們人的榜樣了。主耶穌所以能過聖潔無罪的生活，完全是靠著上帝的保守，靠著聖靈的幫助，就像我們一樣。就如經上指出：『兒女既同有血肉之體，祂也親自成了血肉之體。』『祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以祂凡事該與祂的弟兄相同。』（來2:14,16）。我們看到主耶穌在世為人時，是極其重視禱告生活的。常常天沒亮就起來，往曠野去禱告。在一天工作完畢後，又常常獨自上山禱告，直到深夜才回來。每當有重大的事情臨到時，更是整夜地禱告上帝。除此之外，主的心靈更是時時不斷地仰賴或祈求上帝。正因此，『上帝賜聖靈給祂是沒有限量的。』（約3:34）。此外，主耶穌對上帝的話也是如饑如渴地愛慕、默想和遵行。祂在受試探時曾對撒但說：『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。
還有，吃羊羔的肉時，必須『用火烤了吃』。這是象徵主耶穌在十字架上為我們捨身流血時，所忍受的無比慘痛的刑罰。聖經上說，不悔改的罪人，將來都要在火湖中遭受烈火的刑罰而毀滅，有些罪惡輕的人扔在火湖中很快即消滅，有些罪惡重的人要在火湖中焚燒幾日。魔鬼在火湖中燒的時間最長。但最後都要被焚燒成灰。（瑪4:1,3.結28:16-19.啟20:7-15）。因此主耶穌為了拯救世上眾罪人，祂代替罪人所受的刑罰，也是類似火湖中烈火焚燒那樣的刑罰。正如這裏羊羔的肉要用火烤所象徵的。事實上主耶穌在十字架上所受的慘痛刑罰遠超過罪人在火湖中所要受的痛苦。主耶穌在十字架最大的痛苦還不是肉身上的，而是心靈中的。聖經上記載：『從午正（中午12點鐘）到申初（下午三點鐘），遍地都黑暗了。』這時主耶穌的心靈也完全陷入了黑暗中。祂突然看不見上帝了，祂感到上帝離棄了祂，而且在祂一時看來，這種離棄有可能是永遠的。於是主耶穌的心靈陷入了痛苦、黑暗、甚至絕望中，最後再也忍受不住地大聲呼喊說：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』生離死別是一件極大痛苦的事，尤其兩人感情越深切，生離死別時也越痛苦。何況主和天父的感情是無限的深切，在無限的過去從未分離過。然而主耶穌為了我們罪人能得救，最後竟寧願自己永遠遭沉淪，永遠被天父離棄，以致心靈極度創痛，心臟破裂而死。主對我們的大愛，為我們所作的犧牲，所忍受的痛苦，是我們今世，永生所永遠不能完全識透的。
吃羊羔的肉時，『不可吃生的』，因生的不衛生，帶來疾病，同時生的也失去了預表的意義。『斷不可吃水煮的』，因水煮的不容易吃完，也影響了預表的意義。
吃羊羔時，『羊羔的骨頭一根也不可折斷。』（出12:46）。應驗在主釘十字架時，祂的腿骨未被羅馬兵丁打斷。因當時羅馬兵丁奉命來打斷犯人的腿。當他們打斷了二個犯人的腿後，
『來到耶穌那裏，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。……這些事成了，為要應驗經上的話說：「祂的骨頭一根也不可折斷。」』（約19:31）。
吃羊羔的肉時，『要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨。若留到早晨，要用火燒了。』這教訓我們：對於主的救恩要全部領受。不可根據我們的喜好、口味、或私意，只接受其中一部分，或拒絕其中一部分。
經上還規定：『若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。』這教訓我們：對於主的救恩不可浪費，應將多餘的和別人分享。事實上主的救恩是為全世界的
人預備的，我們若不努力將主的救恩傳給別人，就等於浪費主的救恩。
吃羊羔的肉時，要『與無酵餅和苦菜同吃。』『和苦菜同吃』從歷史的紀念意義來說，是紀念過去在埃及作奴隸時所有的苦難生活，而如今卻得蒙上帝奇妙的拯救。
從屬靈的預表意義來說，『和苦菜同吃』是代表在上帝面前刻苦己心，痛悔認罪的意思。在這裏包含了一個有關得救的根本要道。我們固然必須信靠主的救恩，但也必須和悔改認罪結合起來。其實主的救恩的功用就是為了赦免我們的罪，並幫助我們悔改認罪，離罪成聖。五旬節聖靈沛降後，使徒彼得等講道大有能力，眾人覺得扎心，就發問說：『弟兄們，我們當怎樣行？』彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。』（彼2:37-39）。主耶穌在世時，也親口『傳揚上帝的福音說，日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』
可見，『信福音』和『悔改』必須結合起來。所謂信福音，也就是信靠主的救恩；所謂悔改，也就是要悔改自己違犯上帝道德律法的罪。其實救恩的功用就是為了赦免我們違背律法的罪，並恩助我們遵守律法，而離罪成聖，愛上帝愛人。只講信，不講悔改，就是一種死的信心，是不能使人得救的。反過來說，只講悔改，不講信，也不能使人得救。因悔改本身不能赦免我們的罪，況且我們自己也沒有力量悔改。只有基督能將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們。（徒5:31）。因此我們必須信靠主的救恩，悔改自己的罪。講得具體一點，也就是要懇求主的靈賜給我們痛悔改過的心，使我們能在上帝面前徹底認清自己一切的罪，不但求主的寶血洗去我們一切的罪，而更求主幫助我們得勝一切的罪。如此存著信心求告主名的，就必然得蒙拯救。
因此，我們吃羊羔的肉時，必須『和苦菜同吃』──要克苦己心，悔改認罪。上帝也應許我們說：『我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居。要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。』
吃羊羔的肉時還要和無酵餅同吃，表示要過聖潔無罪生活的意思。當一個人真正信而悔改，接受主的救恩時，實際上也就是開始過成聖的生活。這裏的『酵』是代表罪，因此我們務要將罪惡的酵從我們的心靈生活中除淨。使徒保羅勸勉我們說：『你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了，所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。』（林前5:7,8）
吃無酵餅要一連吃七日，『頭一日要把酵從你們各家中除去，因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。』
一連七日吃無酵餅，是象徵信徒一生都要過聖潔無罪的生活。任何時候若有了罪，就當立即認罪悔改，求主饒恕和潔除。否則，若放縱罪愆過犯不悔改，至終必從生命冊上被除名。主耶穌在啟示錄書信中勉勵我們說：『凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』（啟3:5）。
還有一點非常重要，宰殺羊羔後，要將羊羔的血塗在左右門框上和門楣上，而且當天夜裏大家吃羊羔的肉、無酵餅和苦菜時，必須在房子裏吃，任何人都不可走出門外，否則就得不到羊羔之血的保護。
照樣，我們信徒也要一生不斷求羔羊的血赦罪，靠羔羊的血稱義。啟示錄中也提到最後經過空前考驗的一批聖徒，『曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。』（啟7:14）。最後又應許：『那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄，能到生命樹那裏，也能從門進城。』（啟22:14）。
當時的囑咐中還提到：『你們吃羊羔，當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃，這是耶和華的逾越節。』
這一吩咐對我們也有很寶貴的教訓。腰間束帶、腳上穿鞋，手裏拿杖，都含有時時儆醒，作好準備，隨時出發的意思。我們在靈性上也同樣要『時時儆醒，常常祈求。』也要『用真理當作帶子束腰』，『用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上』，並『拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。』（弗6:14,15,17）。
還有，要『趕緊的吃』。我們接受主的救恩要『趕緊』，不要拖拉，猶疑、耽延，因這是有危險的。我們在追求品格成聖，為主作傳道救靈工作上，也要『趕緊』，因為時候已不多了，主來日子也日益臨近了。
當主耶穌和門徒在最後一個逾越節的晚餐上時，由於主耶穌當夜就要被捉拿，受審判，被釘十字架，逾越節的真羔羊基督即將在十字架上被殺獻祭了，因此表號即將遇到真體，從此不需要再獻羔羊為祭了，逾越節的禮節也就從此廢除了。
於是主耶穌就在最後的晚餐上設立了一個新的禮節，也就是聖餐禮，來取代逾越節的禮節。在最後的晚餐上正好有許多無酵餅，這無酵餅實際上也是預表基督的。現在基督又賦於它更豐富的含意。祂『拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們說，這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是紀念我。』（路22:19）。在晚餐上也有許多葡萄汁，基督也賦於它新的象徵含意：『又拿起杯來祝謝了，遞給他們說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』（太26:27-29）。
就這樣，主耶穌在最後一次的逾越節晚餐上，為我們設立了聖餐禮，並以此取代了逾越節的禮節。逾越節的羔羊是要預表基督在十字架上，為我們流血捨命所要完成的救贖大功；聖餐禮中的無酵餅和葡萄汁提醒我們，要不斷紀念主耶穌在十字架為我們捨身流血所彰顯的無限洪恩大愛和所完成的救贖大功。我們不但要在舉行聖餐禮時這樣紀念、信靠和傳講，而更要在我們日常靈修、生活和工作中，以及在傳道救靈的聖工中時時不斷紀念、信靠和傳講。這樣必能使我們的信心、愛心和熱心大為加強，使我們在追求成聖，作成聖工，得勝考驗上更有力量。
懷愛倫在『歷代願望』一書中建議我們：『我們最好每天用一小時的時間來默念基督的生平，將祂一生的事蹟一一加以研究，用想像力把握住每一幕景象，尤其是祂的臨終大事。我們這樣詳細的思索祂為我們所作的重大犧牲，我們對於祂的信心就必更加堅定，愛心就必振奮起來，並能更深的為祂的精神所感化了。如果我們最後要得救的話，就必須在十字架下，學習痛悔謙卑的教訓。……如果我們是屬於基督的，則我們最親熱的思想也必屬於祂。我們就必喜愛談論祂，而且我們彼此述說祂的愛時，我們的心就要被神聖的感化力所融化了。我們既看出祂品格的榮美，「就變成主的形狀，榮上加榮。」（林後3:18）。』（歷代願望第八章，79頁）。
我們舉行聖餐禮，也是為要時常提醒和教導我們，要天天不斷，甚至時時不斷吃主的肉，喝主的血。正如主耶穌親口教導我們說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。』（約6:53-54）。
喝主的血的意思，簡單地來說，也就是要天天不斷靠主恩助，省察自己，悔改認罪，懇求主的寶血洗淨我們一切的罪，懇求主的的聖靈使我們全然成聖。我們不單在每天早晚，或早午晚二三次的定時禱告中，不斷在主面前省察自己，不斷深切悔改，不斷靠主的寶血洗淨我們一切的罪，不斷靠主全然成聖；我們也不單在感到有罪的時候，隨時隨地在主面前認罪悔改，求靠主的寶血洗淨我們一切的罪；而即使我們沒有明顯感到自己有罪的時候，即使我們在主裏品格再成聖，我們也不敢絲毫依靠自己的義。我們仍應完全信靠主的寶血功勞而稱義。
吃主的肉的意思，簡單地來說，也就是要天天不斷研讀聖經，默想主的話，把主的話當作食物一樣吃下去，特別是要天天不斷默想基督的生平事蹟和教訓，以致我們能時時不斷愛慕基督、默想基督、效法基督；同時我們也要天天不斷禱告，時時不斷住在主的裏面，和主連為一體，接受主的靈，主的性情，主的力量，使我們能不斷仰賴基督，成聖成義，變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
我們舉行聖餐禮，也是要我們時常盼望、等候基督復臨，接我們到上帝國裏，和基督一同喝新杯的歡樂的日子。正如主親口應許我們的：『但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』
讓我們不斷紀念主耶穌在十字架上為我們捨身流血所彰顯的無限洪恩大愛，所完成的救贖大功；讓我們不斷吃主的肉，喝主的血，不斷靠主寶血因信稱義，不斷靠主恩助因信成義，也即不斷靠主恩助離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，更好盡到服乃行善，傳道救靈責任，並且凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡然預備迎見主來。 * 路光 *