耶穌被聖靈引導，去曠野禁食禱告和默想思考四十晝夜，一連三次勝過撒但的試探後，就回到施洗約翰傳道施洗的地方，計劃呼召第一批五個門徒。首先呼召的兩個門徒是安得烈和約翰。這兩個門徒可以說是施洗約翰為耶穌的見証所結的果子。
起先，『猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說，你是誰？他就明說，並不隱瞞，明說，我不是基督。他們又問他說，這樣你是誰呢，是以利亞麼？他說，我不是。是那先知麼？他回答說，不是。』（約1:19-21）。
所謂『那先知』是指摩西說的。摩西曾對以色列人說：『耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，興起一位先知像我，你們要聽從他。』（申18:15）。但這一位像摩西的先知是指耶穌說的。因摩西一生的經歷、職分和品德，都是預表耶穌的。不過猶太人當時還不可能想到這樣深的含義。猶太人卻一向相信摩西必要從死裏復活，被接升天的。他們卻不知道摩西早已復活了。當施洗約翰開始傳道時，許多人就以為他或許就是摩西從死裏復活了。因此施洗約翰就明確回答說，他不是摩西。至於問到他是以利亞麼。本來先知以利亞的心志，能力和工作，倒是預表施洗約翰的。主耶穌後來也曾論到施洗約翰：『你們若肯領受，這人就是那應許當來的以利亞。』（太11:14）。這僅是指預表意義說的，而並不是指以利亞本人要來。但猶太人卻錯誤的相信，彌賽亞降臨前，以利亞必要親自出來。因此施洗約翰回答說，他不是以利亞。
『於是他們說，你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰。他說，我就是那在曠野有人聲喊著說，修直主的道路，正如以賽亞所說的。那些人是法利賽人差來的（或作那差來的是法利賽人），他們就問他說，你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢。約翰回答說，我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶，也不配。這是在約但河外，伯大尼，（有古卷作伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。』（約1:22-28）。
『次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪，上帝的羔羊，除去（或作背負）世人罪孽的。這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的。因他本來在我以前。我先前不認識他，如今我用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。約翰又作見證說，我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說，你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是上帝的兒子。』（約1:29-34）。
『再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說，看哪，這是上帝的羔羊。兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。』（約1:35-37）。可見，他們跟從耶穌，是因接受了施洗約翰的見証。我們相信，由於約翰不住的作見証，還有更多的人信從了耶穌。特別是耶穌的十二門徒中有好多人，原先都是施洗約翰的門徒，後來因了約翰的見証，就轉而跟從了耶穌。他們以後都成為主的使徒，教會的領袖，在傳道救靈的聖工上，作出了極其巨大的貢獻。這一切也都可看作施洗約翰的工作成果。他一心高舉基督，隱藏自己。他說：『我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。』（太3:11）。他也甘心樂意地宣告：『祂必興旺，我必衰微。』（約3:30）。他真是上帝所揀選差派的主的使者，耶穌的開路先鋒。為我們一切主的僕人留下了極其美好的榜樣。
那聽了施洗約翰見証，跟從耶穌的兩個門徒的表現，也使我們深受感動。『耶穌轉過身來，看見見他們跟著，就問他們說，你們要甚麼？他們說，拉比，在那裡住。（拉比繙出來，就是夫子）。耶穌說，你們來看。他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住，那時約有申正了。』（約1:38-39）。
我們看到許多人來到主耶穌面前，都抱有各種各樣其他動機。有的人為了求耶穌醫治自己或兒女的病殘，有的人為了求餅得飽，有的人為了觀看神蹟，有的人為了自己屬世的前途。今日也是一樣，許多人到主面前來，就是為了求恩典，求賜福，求平安，求幫助，求保佑，……。但這兩個門徒所求的卻是主自己。他們尋求施恩的主，過於主的施恩。他們渴望更多親近主，認識主，領聽主的教誨，明白主的真理。他們渴望能有更多時間和主在一起。於是他們對主說：『拉比，在那裏住。』他們這種尋求主的心志，使主深感歡慰和喜樂。主立即回答說：『你們來看。』這兩個門徒這一天就和主同住。其中一個就是福音書的作者約翰，但他存心謙卑，隱藏自己的名字。另一個是安得烈。正如接下去所記載的。
『聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來就是基督）。於是領他去見耶穌。耶穌看見他說，你是約翰的兒子西門，（約翰馬太十六章十七節稱約拿），你要稱為磯法。（磯法繙出來就是彼得）。』（約1:40-42）。在此，我們又看到安得烈為我們留下的美好榜樣。自己找到了救主基督，就立即去找自己的哥哥彼得，引領他到主的面前。彼得原來的名字叫西門，主為他起了一個新的名字，叫彼得。意思是石頭，而不是磐石。也許是要提醒勉勵他，不可驕傲依靠自己，以免像滾動的石頭一樣，時常軟弱跌倒；而卻要謙卑依靠主，就能在信仰和靈性上堅如磐石。再說，依靠自己，只能成為一塊無用的石頭，依靠主，就能成為一塊活石，被用以建造主的靈宮。正如彼得自己所發揮的教訓：『主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。』（彼前2:4-5）。
『又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說，來跟從我罷。這腓力是伯賽大人，和安得烈同城。』（約1:43-44）。這是耶穌初次召收的第四個門徒。
腓力找到基督後，也立即去把這喜訊告訴他的同伴。『腓力找著拿但業，對他說，摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，』但他信心不足，接著又加上一句說：『就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。』（約1:45）。他的這一句信心軟弱的話，果然引起了拿但業不信的偏見。『拿但業對他說，拿撒勒還能出甚麼好的麼。』腓力感到自己沒有力量說服他，就對他說：『你來看。』（約1:46）。
『耶穌看見拿但業來，就指著他說，看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。拿但業對耶穌說，你從那裡知道我呢？耶穌回答說，腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。』（約1:47-48）。
耶穌回答的話，使拿但業大吃一驚，他剛才正在無花果樹底下禱告，為要求上帝指示他，誰是那即將來到的上帝的兒子基督，而且他在無花果樹底下暗中禱告的情況，除了腓力之外沒有別人知道。而耶穌竟然早就看到了他在樹底下禱告的情況。耶穌的神性閃示了出來，拿但業以比腓力更大的信心接受了基督。
『拿但業說，拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王。』（約1:49）。耶穌每逢看到人表現出巨大的信心，都甚感歡樂。『耶穌對他說，因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼？你將要看見比這更大的事。又說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。』（約1:50-51）。
耶穌在此實際上向我們人類宣告了一個特大的喜訊：祂已經為我們降生為人，又已經在十字架上為我們捨命贖罪，為我們復活升天，祂已經成為天父上帝和我們人間通天的梯子。凡信靠耶穌作我們救主的，悔改歸向上帝的，就能立即成為上帝的兒女，就能開始和上帝親密交往，而且將來在耶穌再來時，都能被接到天父上帝那裏去，我們將要和天父上帝，主耶穌，並眾天使永遠在一起。正如聖經上所應許：『我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤蒙恩惠，作隨時的幫助。』（來4:14-16）。『凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。』（來7:25）。主耶穌在離世歸父前，也曾親口安慰、應許我們說：『你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裏有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。』（約14:1-3）。
由此可見，主耶穌真是我們通天的梯子。耶穌也曾親口向我們宣告：『我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』（約14:6）。
我們不但有主耶穌作我們通天的梯子，而且上帝也不斷差派天使在主的梯身上，上去下來，為我們服務效力。他們常常把我們的情況，在基督裏告訴上帝，也常常把上帝的恩惠在基督裏帶給我們。聖經上說：『天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。』（來1:14）。
先祖雅各騙取了父親對長子的祝福，得罪了以掃，逃亡在野外，深感罪惡沉重，唯恐被上帝遺棄，就在夢中，得見這通天的梯子，有上帝的使者在梯子上，上去下來。又聽見上帝在梯子上，向他說安慰、應許、勉勵的話。（參創28:10-17）。這梯子就是預表耶穌和耶穌的救恩的。正如耶穌自己所說明的。在耶穌降生為人前，還是一個預表，在主降生被釘復活升天後，就已正式為我們建成了。我們真要快快把這大喜的信息，告訴我們的一切親友和普世萬民。
就這樣，耶穌一開始工作時，就首先初步選召了五個門徒。由此可見，耶穌對選召門徒的工作是何等的重視。耶穌知道，自己的傳道服務工作，只有三年半時間，以後的傳道救靈工作，還是要藉著這些門徒去完成。主必須尋求上帝的旨意，選召最合適的工人，並爭取在一開始時，能有更充分的時間加以培養。以後在回到加利利後，耶穌又繼續選召其他門徒，又在經過整夜禱告後正式設立了十二個門徒。
我們今天也當重視揀選和培養獻身的青年和傳道接班人的問題。我們固然要祈求莊稼的主打發工人去收割祂的莊稼，但我們也要配合上帝的旨意，去揀選、培養這樣的工人。一個真正重生、獻身、蒙召的，經過充分培養的忠心、有見識的工人，在傳道救靈的大工中所能發揮的效能是不可估量的。反過來也一樣，一個沒有真正重生、獻身的，不合適的工人，對傳道救靈工作所造成的危害影響也是不可估量的。在選召工人的事上，我們務必要格外慎重，不可隨便馬虎。也許有人要說，耶穌的門徒中不是也有一個猶大麼。但這不是耶穌主動要揀選的，卻是猶大主動找上來的，門徒推薦讚許的，並且為了留下一個反面的教材，以及示範我們應該怎樣對待這樣的人，而耶穌才特意收留猶大的。但我們卻不可隨便鼓勵或選召，沒有真正重生獻身的不合適的人作傳道工作，即使沒有傳道人，也不能讓這樣的人傳道。還天真糊塗地以為可以在傳道工作中不斷提高培養他們。這就像一個重生的上帝兒女，想要和非信徒結婚後，再去幫助他的靈性一樣。
我們也要特別重視對獻身青年和傳道工人的培訓工作。主耶穌在傳道工作的三年半中，用了許多時間在培訓傳道接班人的工作上。
從耶穌初選的五個門徒身上，我們也可學到他們身上各有長處。約翰和安得烈一心尋求施恩的主，過於尋求主的施恩。他們向主的第一個要求：『拉比，在那裏住？』他們渴望能有更多時間和主在一起，能有更多時間親近主，更多時間學習聽聆主的教誨。這也成了約翰後來成為耶穌最愛門徒的原因之一。如果我們今天也希望能成為耶穌所愛的門徒，我們也同樣需要有更多時親近主，更多時間禱告、讀經、默想、實行主的話語。傳道人更需要有更多時間親近主，更多時禱告、研究、默想、實踐主的話語，才能身體力行，幫助眾信徒。工作再忙也不能成為缺乏時間親近主的藉口。主耶穌已在這方面為我們留下了最完美的榜樣。
我們也要學習拿但業懇切禱告，研究聖經，默想施洗約翰教訓，一心想要找到基督的精神，也要學習他活潑巨大的信心。主終於垂允他的禱告，選召並稱讚了他。
我們也要效法安得烈和腓力的榜樣，一找到基督，就立刻去帶領自己的兄長（彼得）和朋友（拿但業）來就基督。個人領人歸主，是最有效的傳道方法。表面上看來，似乎果效不如召開佈道會，或衛星電視佈道那樣廣大。其實，佈道會或電視佈道所以能有成效，也需要靠弟兄姐妹介紹、帶領親友和眾人來參加佈道會或收聽廣播。再說，個人領人歸主的果效也是不可估量的，並且有時是沒有任何方法可以取代的。例如安得烈雖然帶領了一個彼得，腓力雖然帶領了一個拿但業，耶穌雖然在大馬色的異象中挽救了一個保羅，但這三個人後來都成了主耶穌的使徒，在傳道救靈的工作中作出了極其巨大的貢獻。又如曾有一個寡婦，為她的浪子流淚代求一生，在她死後，她的浪子痛切悔改，後來也獻身傳道，一生中引領千萬人接受主永生的救恩。
還有，假如我們能鼓勵、教導每個信徒都不斷領人歸主，其果效更是無法估量，無可取代的。比如，假如一個教會有一千萬信徒，每人每年引領兩人歸主，一年後就有三千萬信徒，二年後就有九千萬，三年後就有二億七千萬信徒，四年後就有八億一千萬信徒，五年後就有二十四億三千萬信徒，假如有這樣的增長速度，該是何等的驚人。 * 路光 *