主耶穌基督本是聖父、聖子、聖靈三位一體真神上帝中的一位，被稱為上帝的兒子，人類的救主，是由童女馬利亞受聖靈降孕而生。主耶穌的義父約瑟是個義人，從約瑟迎娶馬利亞的事上，也是一個有力的見証。關於這一段事蹟，記在馬太福音一章十八到二十五節中，其中對我們有著很重要、寶貴的教訓，讓我們先來讀一下：
『耶穌基督降生的事，記在下面。祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想暗暗的把他休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕，是從聖靈來的。他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說，『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來，就是上帝與我們同在）。約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來。只是沒有和他同房，等他生了兒子，（有古卷作等他生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。』（太1:18-25）。
聖經上稱讚『約瑟是個義人』。他當時已和童女馬利亞訂了婚，並正準備著不久後結婚的事。可以想見，馬利亞是一個美麗、賢惠、純潔的女子，約瑟是非常愛她的。但想不到有一天聽到一個晴天霹雷的消息，馬利亞已懷孕了。起先他不願相信是真的，但經深入瞭解，事實卻是如此。於是約瑟心如刀割。他雖然極喜愛馬利亞，但想到馬利亞婚前暗中和人同居，其至懷了孕，品格這樣不貞潔，他再也不能和這樣的人結婚。他感到這樣的婚姻是不符合上帝旨意的。婚姻制度是上帝設立的，是極其神聖的，男女雙方都必須敬畏上帝，有美好靈性，有聖潔品格，並且愛上帝愛人，又彼此相愛，才能美滿幸福，榮神益人，同走天路，白頭到老。若和一個不貞潔的女子結婚，又怎能美滿幸福，榮神益人，白頭到老呢。於是他忍痛割愛，決定和馬利亞解除婚約。但約瑟是個義人，他不但具有聖潔的品格，而也對人充滿愛心；他雖然恨惡罪惡，但卻憐憫罪人。因此他『不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。』為要給她保留情面，讓她有一個悔改的餘地。
當他『正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：「必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來，就是上帝與我們同在。）』
約瑟一聽到天使在夢中對他所說的這一番話，心中立刻感到很內咎，深感自己已嚴重誤會了馬利亞的品格。原來馬利亞不但仍是一個聖潔的童貞女，因她所懷的孕是從聖靈來的，而且她在上帝面前是一個蒙大愛、蒙大恩的女子。上帝已揀選她成為人類救主的母親。她所要生的孩子原來就是他們歷代眾先祖和上帝選民千百年來所一直等候盼望的救主基督。天使要約瑟給祂起名叫『耶穌』，也就是救主的意思。『因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來』。因此耶穌的名字正說明了祂的身份和使命，就是『要將自己的百姓（說明祂是我們受膏的君王基督）從罪惡裏救出來（說明祂是我們的救主）』。耶穌基督怎樣將我們信靠祂的人從罪惡裏救出來呢？第一是藉著祂在十字架上為我們所流出的贖罪寶血，拯救我們脫離罪惡的刑罰，也就是赦免我們罪惡，使我們因信稱義的意思；第二是藉著聖靈的大能拯救我們脫離罪惡的權勢、捆綁和轄制，也就是幫助我們離罪成聖，因信成義的意思。
天使又告訴約瑟說，這一切的事成就，正是應驗了七百年前上帝藉先知以賽亞所發的奇妙預言：『必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在）。』（賽7:14）。這一句預言，不但再一次証明馬利亞所懷的孕是從聖靈來的，而且也更進一步指明了她所生的孩子原來就是三位一體上帝中的一位。我們的主耶穌基督，不但是上帝的兒子，而且祂就是上帝。因此，祂的降生為人，就意味著『以馬內利』──上帝與我們同在。在以賽亞書中接著還發出了另一個更奇妙的預言，指出主耶穌具有完全的神性，說：『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝，永在的父，
當約瑟得蒙上帝使者在夢中的這一切啟示後，他對上帝充滿了感恩讚美。他感謝上帝及時光照攔阻他，免得他作出傷害馬利亞的解除婚約的事。他也深感馬利亞為了順從上帝的揀選，接受聖靈的降孕，已因此蒙受了不少人的誤解、論斷和羞辱，就連得自己也差一點傷害了她。因此他決定立刻遵著主使者的吩咐，把馬利亞娶過來。他要盡可能保護馬利的名譽，不讓她遭到羞辱和傷害。如果馬利亞遭到誤解和羞辱的話，他也甘心和她一同分擔。他雖然立刻和馬利亞結婚，把馬利亞娶了過來，只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給祂起名叫耶穌。正因此，約瑟也特別蒙主光榮揀選，和馬利亞一同撫養耶穌成長，成為耶穌的義父。
以上我們對本段事蹟，已按著次序敘述和體會了一遍。現在讓我們進一步從其中默想幾點重要、寶貴的教訓：
上帝無限的大愛基督無限的犧牲
從本段耶穌降生為人的記載中，首先我們可以體會到上帝對我們世人的無限大愛，和救主為我們所作的無限犧牲。根據聖經的啟示，當我們人類始祖犯罪墮落之後，整個天庭眾天使都充滿了悲哀，尤其天父上帝和主耶穌更是極其憂傷，因看到人類已經犯了當死的罪，即將永遠滅亡。但三位一體上帝卻不忍心毀滅人類。因看到人類所以犯罪墮落，是由於受到魔鬼的欺騙引誘，也看到人類雖然已經犯罪墮落，卻還有挽救悔改的可能。於是上帝一心想要挽救人類。但我們的上帝不但是無限慈愛的，而也是無限公義的。人類既已犯了當死的罪，就不能白白免去人的死刑。上帝如要挽救人類，實際上只有一個辦法，就是必須犧牲自己的獨生愛子，讓祂降生為人，為人捨命贖罪。然而這樣的犧牲實在太大了，甚至連上帝也感到極其痛苦難堪，難以决定。上帝雖然不忍心讓罪人滅亡，但也不忍心讓自己的愛子忍受這麼大的苦難，作出這麼大的犧牲，於是上帝也陷入兩難之間。雖然上帝藉著基督救贖人類的計劃是『永古隱藏不言的奧祕』，在創造世界以前就已經訂立（弗1:4.羅16:25），但當這一計劃真要開始實行時，就連上帝的心靈也不能不經過痛苦的掙扎。但感謝上帝，最後由於主耶穌在上帝面前不斷為我們代求，甘願為我們作出任何犧牲來挽救我們到底，聖靈也用說不出的嘆息為我們代求，也由於天父上帝對我們的無限大愛，上帝救贖人類的計劃終於最後決定了。正如經上所說：『上帝愛世人（原文是驚嘆語氣：上帝這樣地愛世人！），甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。
上帝將自己的獨生子賜給我們，等於將宇宙萬有一切都賜給我們了。因祂的獨生子不是別人，正是宇宙萬有的創造主和統治主。正如經上所說：『因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著祂造的，也是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。』（西1:16-17.約1:1-3）。試想，上帝將創造主都賜給我們了，何況祂所創造的天地萬物呢。正如使徒保羅所說：『上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。』（羅8:32）。上帝將基督賜給了我們，也等於將眾天使，甚至將祂自己在基督裏一起賜給了我們。因上帝和基督『原為一』，眾天使也『都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力。』（約10:30.來1:14）。
至於主耶穌在救贖人類的大工中，更是直接為我們作出了無限的犧牲。祂親自道成肉身，降生為人。祂本是全能的上帝，卻為我們成了軟弱的嬰孩。在祂短暫的三十三歲半人生中，從誕生在馬槽，到被釘在十字架上，為我們受盡了各樣的苦難，得勝了一切考驗，不斷向我們彰顯了天父上帝對我們罪人的無限大愛，為我們留下了聖潔無瑕的完美榜樣，並向我們傳揚了天國的福音。祂的一生中也不斷藉著禱告，依靠天父的幫助，和撒但和罪惡和肉體爭戰，『祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。』（來4:15）。祂不但在言語行為上從沒有犯過一點罪，就連祂的思想意念上也從沒有一點罪。因為祂如果有了一點罪，祂就沒有資格為我們贖罪，我們全人類也就要完全滅亡了。但感謝上帝，主耶穌為我們勝過了撒但的一切試探，度過了聖潔無罪的人生。最後祂又為我們全人類的罪惡，在十字架上為我們流血捨命，完成贖罪大功，帶來救贖洪恩。尤其使我們深受感動的，主耶穌在十字架上為我們捨命贖罪時，不但在肉身上，而更是在心靈中為了我們的罪惡受盡了被天父上帝離棄的無限慘痛，作出了無限的犧牲，甚至腸斷心碎，心臟破裂而死。經上說：『從午正（十二點）到申初（下午三點）遍地都黑暗了。』這時主耶穌的心靈也完全陷入了神祕的黑暗中，祂忽然感到天父上帝離棄了祂，祂甚至唯恐這種離棄將是永遠的，於是祂最後再也忍受不住的大聲慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』（太27:45-47）。然而為了我們能得救，祂寧願自己淪亡，也要挽救我們到底。祂最後憑著信心呼喊說：『成了！』（約19:30）祂捨命為人類贖罪的大功告成了。但祂自己的生命只能交給上帝處置了，於是祂接著大聲呼喊說：『父阿，我將我的靈魂（按原文應譯為氣息，或心靈，或靈）交在你手裏。說了這話,氣就斷了。』（路23:46）。
主耶穌雖然第三天又從墳墓中復活了，用四十天之久向眾門徒顯現，以後又當著門徒的面被提升天，回到天父上帝寶座右邊，在上帝面前作我們的大祭司和中保，不斷用祂的寶血為我們贖罪和代求，……然而，祂為我們所作的犧牲並未到此結束。祂已經被天父上帝永遠賜給我們人類，祂將來要在祂原有的神性之外，永遠保留祂所自取的人性，和身為人子的樣式，永遠和我們得救的聖徒生活在一起。（約3:16.約17:24）。但同時，祂作為三位一體上帝中的一位，祂也必須永遠和天父上帝在一起。因此不久基督復臨時，祂將要坐在父上帝寶座右邊，帶領千千萬萬天使一同駕雲降臨，來迎接我們回到天父家中（約14:1-3）。我們將來要和天父上帝，主耶穌基督，並眾天使，永遠在一起，得享無比的喜樂和榮耀。
無限浩大的救恩
由此可見，由於天父上帝的無限大愛，主耶穌的無限犧牲，已為我們帶來了無限浩大的救恩。至少包括五大恩典：
（一）赦罪的恩典：主耶穌基督已經在十字架上，為背負我們世人的罪惡而捨身流血，完成贖罪的大功，因此祂的寶血能洗去、赦免我們一切信而悔改之人的罪，或說使我們因信稱義（羅4:4-8）。
（二）成聖的恩典：主耶穌的救恩不但要赦免我們的罪，而且還要使我們離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人；不但要使我們因信稱義，而且還要使我們因信成義，甚至使我們『變成祂的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（羅7:24,25. 8:4. 6:15-22.林後3:18）。
（三）永生的恩典：主耶穌已在十字架上為我們遭受了無限慘痛的死，使我們可以信靠祂得永生。如主耶穌所說：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的，都得永生。』接著又說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。』（約3:15,16）。
（四）成為上帝的兒女：主耶穌已為我們降生為人，成為『人子』，使我們可以成為上帝的兒女。如經上說：『凡接待（原文是接受）祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。使徒約翰也說：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女！我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。』（約一3:1-3）
（五）和基督神聖的榮耀有分：基督復臨時，要使我們已死的聖徒神奇復活，活著的聖徒奇妙變化，變成與主耶穌基督相似的榮耀靈體，然後一同被接升天，我們將來要和天父上帝，救主耶穌，並眾天使永遠在一起。就如使徒保羅所說，祂要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:20,21）。使徒約翰也提到：『主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。』（約一3:1-3）。基督也親口應許我們說：『那時義人在他們父的國裏，要發出光來像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。我們要成為天使的一部分，取代三分之一將被毀滅的惡天使的地位。我們還要『作上帝和基督的祭司，並與基督一同作王一千年。』（啓20:6）。為要『審判世界』和『審判（惡）天使』（林前6:2-3）。甚至還要和基督一同作王，『直到永永遠遠。』（啟22:3-5）。我們也要在上帝和基督的寶座前作祭司晝夜不斷事奉祂（啓20:6.啟22:3），並在宇宙諸世界宣揚上帝和基督的無限洪恩大愛，拯救我們這些原是墮落將亡的罪人，為主作榮美的見証。我們也要像衆天使一樣侍立在上帝和基督寶座左右，隨時奉差遣到宇宙中諸天地去，執行上帝榮美聖善的旨意。（啓12:12.來1:2.來11:3）。
但願我們每一個慕道友都要立即信靠主耶穌的救恩，悔改認罪，懇求主赦免我們一切的罪，並恩助我們離罪成聖，愛上帝愛人，就必立刻得蒙赦免，被聖靈重生，成為上帝所愛的兒女。就如經上所應許：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。』（約3:15,16）。又說：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。但願我們每一個已經重生的上帝兒女，還要不斷禱告，讀經，默想，追求屬靈生命的長大成人，心靈品格的全然成聖；不斷求靠主的寶血洗淨我們心靈意念和言語行為上的罪愆過犯（也即不斷因信稱義）；不斷求靠主的恩助而離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人，更好盡到服務行善，傳道救靈，並且凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，不斷預備迎見主來。
義人約瑟所留下的美好榜樣
從本段有關耶穌降生的事蹟中，我們也可從上述耶穌的義父約瑟的身上學到許多重要、寶貴的教訓。
（一）首先約瑟在聖經中被稱讚為『義人』，是很難能可貴的。因『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』聖經所以稱約瑟是義人，首先是指他有從上帝而來的恨惡罪惡，憐愛罪人的心。上帝就是這樣對待有罪的世人的。上帝雖然恨惡罪惡，『萬不以有罪的為無罪，必追討（原文為視察）他的罪，自父及子直到三、四代』；但上帝也是憐愛罪人的：『是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。』（出34:7,6-7）。上帝也曾親口說：『我指著我的永生啟示，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家阿，你們轉回、轉回罷，離開惡道，何必死亡呢。』（結33:11）。經上也說：『祂願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（提前2:4. 彼後3:9）。主耶穌在世時，也表現出同樣的恨惡罪惡，憐愛罪人的心靈。例如在以下的教訓中，可以看出主是何等恨惡罪惡：『你們聽見有吩咐古人的話說，「不可殺人。」又說，「凡殺人的難免受審判。」只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的（無用的），難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。』『你們聽見有話說，「不可姦淫。」只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與他犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉；寧可失去百體中一體，不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉；寧可失去百體中一體，不叫全身下入地獄。』（太5:21-22,27-30）。 但在對待一個被眾人抓來的淫婦，和一個悔改的十字架上強盜的事上，可以看出祂對罪人所充滿的慈憐的心。眾人對淫婦氣勢洶洶，甚至想要用石頭打死她。聖潔無罪的主耶穌最後卻對她說：『我也不定你的罪。去罷，從此不要再犯罪了。』當悔改的強盜懇求主說：『耶穌阿，你得國降臨的時候，求你紀念我。』『耶穌對他說，我今日實在告訴你，你將要同我在樂園裏了。』（路23:42,43. 按原文原意重譯）。
我們每一個上帝的兒女也當效法上帝，效法耶穌，也當像約瑟一樣，恨惡罪惡，憐愛罪人。而屬世之人的精神卻正好相反，他們是喜愛罪惡，恨惡罪人。就如那些抓來淫婦的人一樣。她們對淫婦這樣兇狠，但他們暗中卻犯相似相同的罪。當主耶穌鑒察心靈的眼光刺透他們隱蔽的罪惡時，他們嚇得一個一個的都走避了。
（二）義人約瑟對待婚姻大事的尊重的態度，和貞潔的觀念，也是特別值得現今的人效法的。婚姻制度是極其神聖的，是夫婦之間終身的誓約，是上帝在伊園中親自為我們人類設立的。曾有法利賽人來試探耶穌說：『人無論甚麼緣故，都可以休妻麼？』耶穌回答說：『那起初造人的是造男造女，並且說，「因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」追經你們沒有念過麼。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝配合的，人不可分開。』『法利賽人說，這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休他呢。耶穌說，摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了。有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。』（太19:3-9）。
我國古代的人把婚姻看成終身的大事，是正確的。對我們基督徒來說，婚姻不但是終身的大事，而且是能影響到永生的大事，而且能影響到整個家庭，整個社會，因此不能不特別加以重視。因此基督徒考慮婚姻的大事，必須多多禱告，尋求上帝的指引，必須嚴格遵從聖經的教訓，信和不信的，重生的和未重生的不能同負一軛。必須同樣信仰，同奔天路，同作主工，才能志同道合，彼此相愛，互相幫助，直到主來。但可嘆，現代的人已普遍把婚姻的標準降低，不再看作終身大事，把結婚，離婚，再婚，看得很隨便，甚至許多次結婚。喜新厭舊，貪圖美色，金錢至上。甚至更嚴重的，把婚前的性行為也看得很隨便，許多青年男女已失去了寶貴的貞操的美德。所謂未婚同居，或是試婚，合則聚不合則離，或是婚外情，或是性濫交，實質已淫亂成風，道德淪亡。這一切罪惡已造成了無數家庭的悲痛、破裂和分離。今日的上帝兒女們應當特別效法義人約瑟的榜樣，在這末後淫亂敗德的潮流中作中流砥柱。
（三）義人約瑟一明白上帝的旨意後，就立即相信順從。這也是上帝所特別喜悅的美德。正如經上記載：『約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來。』不但這一次是這樣，而在其它每一件事上也都是這樣。例如後來
但願我們都能學習義人約瑟的榜樣，恨惡罪惡，憐愛罪人，尊重婚姻，持守聖潔，不斷信從上帝的指引，成為上帝聖潔蒙愛的兒女，並不斷儆醒預備，迎接主耶穌再臨。（路光修訂補充於2012,12,21和2020,4,24）