我今天要和大家講一段以色列王的背道歷史，和一位神人的傳奇經歷，對我們有著極重要的教訓。由於所羅門王後來一度的背道，多娶外邦的公主為妃嬪，受她們的誘惑，為她們的外邦假神建造邱壇，於是上帝不得不給予管教和懲罰，使他的國家在所羅門兒子時代分裂為南北兩國：南方猶大國二個支派（猶大和便雅憫）歸於所羅門王的兒子羅波安統治，北方以色列國十個支派歸於所羅門王的臣僕耶羅波安統治。上帝曾預先藉示羅人先知亞希雅應許耶羅波安必登王位，並勸勉他說：『你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。』（王上11:38）。可嘆，耶羅波安登上王位後，卻不信從上帝的話。他為了鞏固自己的王位，竟不惜公然帶領全國的人背道。
以色列王的背道
『耶羅波安心裡說，恐怕這國仍歸大衛家。這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說，以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難，這就是領你們出埃及地的上帝。他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。』（王上12:26-33）。
耶羅波安的這種公然叛道的罪行是十分嚴重的。他明明知道以色列人過去在西乃山的曠野要亞倫為他們造金牛犢的罪行，曾嚴重觸犯上帝，迫使上帝發出警告，可能要將他們棄絕。摩西為求上帝饒恕他們，竟寧願自己的名字從天上的生命冊子上被塗抹。以後又在山上為他們禁食代求四十晝夜。但現在耶羅波安竟敢鑄造二個金牛犢，公然呼召百姓前來守節獻祭，敬拜金牛犢。又由於耶羅波安這種作法，將會造成全國性的背道，對以後以色列人產生深遠的敗壞影響，以致上帝不得不在一開始的時候，就差派一個神人去，給予他並給予以色列人一系列最嚴厲的警告。這一系列警告雖然極為嚴厲，卻是出於一顆上帝無限慈憐的心。上帝迫切希望藉此盡可能挽救一些罪人。上帝『願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（提前2:4.彼後3:9）。
神人的警告
於是正當耶羅波安在伯特利遵守自己所定的節期，並在壇上燒香之時，『那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利，耶羅波安正站在壇旁要燒香。神人奉耶和華的命向壇呼叫，說，壇哪，壇哪，耶和華如此說，大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』（王上13:1-2）。這一段奇妙的預言，在三百多年後已獲得完全的應驗。（可參看王下23:15-20）
接著，『神人設個預兆，說，這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。』耶羅波安王聽見神人奉上帝的名向伯特利的壇所呼叫的話，不但不懼怕，還竟敢頑抗。『就從壇上伸手，說，拿住他罷。』於是上帝不得不予以嚴厲管教。『王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回。壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。』
王害怕了，『王對神人說，請你為我禱告，求耶和華你上帝的恩典使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。』在此上帝又一次顯示了祂對罪人憐愛､寬容的心。雖然上帝知道耶羅波安並沒有真正悔改的心，上帝還是醫治了他。希望他能藉此醒悟自己的罪，而悔改歸向上帝。
接著，『王對神人說，請你同我回去喫飯，加添心力，我也必給你賞賜。神人對王說，你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方喫飯喝水。因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利喫飯喝水，也不可從你去的原路回來。於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。』（王上13:7-10）。
上帝所以要這樣禁止神人不可在伯特利吃飯喝水，也不可從去的原路回來，是要藉此嚴厲警告以色列王和百姓，使他們看出自己所犯背道的罪是何等嚴重，已使以色列地大大被污穢了。以致上帝不讓祂的聖僕在伯特利吃飯喝水，免得因此而染上他們背道的污穢；也不讓神人從原路回去，因為他們的路也是污穢的，走一次也嫌污穢了，不可再重覆走二次。凡此一切嚴厲規定，都無非想要使以色列王和百姓深深感悟自己罪惡的嚴重，或許能因此生出悔改的心來。因此，上帝的這一切作法表面上看來是極其嚴厲的，實質上卻是出於一顆無比憐愛罪人的心，一心想要挽救他們悔改歸向上帝。『主耶和華說，我指著我的永生啟示，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家阿，你們轉回、轉回罷，離開惡道，何必死亡呢。』（結33:11）。
神人在此也表現得何等勇敢剛強，一點不懼怕王的權勢，也一點不為王的利誘所動。他答覆王的邀請和利誘說：『你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方喫飯喝水。因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利喫飯喝水，也不可從你去的原路回來。』神人到此都忠心嚴格地執行了上帝的命令，使以色列王和百姓受到了應有的警告，也使上帝的聖名得到了榮耀。
老先知的欺騙和神人之死
但可惜後來因著一個老先知的不住欺騙，也因著他自己一時的粗心和軟弱，竟違背了上帝的命令，在當地吃了飯喝了水，遭受到上帝嚴厲懲罰。正如經上的記載：『有一個老先知住在伯特利，他兒子們來，將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。父親問他們說，神人從哪條路去了呢。兒子們就告訴他。原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。老先知就吩咐他兒子們說，你們為我備驢。他們備好了驢，他就騎上，去追趕神人，遇見他坐在橡樹底下，就問他說，你是從猶大來的神人不是。他說，是。老先知對他說，請你同我回家喫飯。神人說，我不可同你回去進你的家，也不可在這裡同你喫飯喝水。因為有耶和華的話囑咐我說，你在那裡不可喫飯喝水，也不可從你去的原路回來。老先知對他說，我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說，你去把他帶回你的家，叫他喫飯喝水。這都是老先知誆哄他。於是神人同老先知回去，在他家裡喫飯喝水。二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，他就對那從猶大來的神人說，耶和華如此說，你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你上帝的命令，反倒回來，在耶和華禁止你喫飯喝水的地方喫了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。喫喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。』（王上13:11-24）。
這次神人違背上帝的命令，固然是因著老先知對他的欺騙，也是因為他自己的粗心。上帝既已親口告誡他不可在那裏吃飯喝水，他怎麼可以單聽老先知的一面之詞，就輕易相信，而違背上帝的命令呢。上帝親自發出的命令，祂決不會叫別人來發出相反的命令。如果神人真正明白上帝禁止他在那裏吃飯喝水的用意，他就更不會輕信老先知所說的謊言。他這次受到欺騙，也是因為自己一時的軟弱。當老先知追趕到他時，見他坐在橡樹底下休息。可見他又當時又疲乏，又饑渴。既然老先知一直堅持是天使奉上帝的命令，叫他帶神人回家吃飯喝水，他也就輕易信從了。
神人既然明顯地違背了上帝的禁令，就不能不受到上帝的懲罰。因為上帝如果不懲罰祂的僕人，就會給以色列王和百姓一個不順從的藉口。他們要說，先知違背了上帝的禁令既然可以不受刑罰，平安回家，那麼他們作為君王和一般百姓，又為甚麼要為他們的不順從而受刑罰呢。於是上帝讓一隻獅子將神人咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。這顯然又是一件神蹟奇事，由於獅子站在屍身的旁邊，就沒有人敢移動屍身，又能格外引起人的驚奇，藉此更加強了上帝藉神人所發出的嚴厲警告：神人因受欺騙，只有一次違背了上帝的命令，尚且受到這樣嚴厲的刑罰，被獅子咬死在路上；那麼以色列王和百姓，膽敢故意干犯上帝的誡命，去敬拜金牛犢，豈不要受到更可怕的刑罰麼。
也許有人要問：神人這樣死去，將來能不能得救呢？從真理原則上來說，如果神人聽到上帝藉老先知責備他的話以後，能在上帝面前徹底悔改認罪，求上帝赦免，那麼可以肯定他以後還是能得救的。如果沒有悔改認罪，當然不能得救。但我相信他聽到責備，發現自己受了騙，違犯了上帝禁令後，是會向上帝徹底悔改認罪，懇求上帝赦免的。因他原來並不願意違背上帝的命令。只是他肉身的刑罰仍不能免去。這種情況有一點像摩西違背上帝命令，在加低斯發怒，一連擊打磐石二次，使水流出來給百姓喝，以致受到上帝管教，將因此死在曠野，不能帶領以色列人進入迦南一樣。（民20:1-13.27:12-14）。摩西曾一再懇求上帝饒恕他的罪，容許他繼續帶領以色列人進入迦南，但上帝堅持不同意。原來這是為了以色列人的緣故，為了堵住他們向上帝發怨言的藉口，因他們說上帝不讓他們叛逆的的父兄進入迦南是太嚴厲了。摩西事後也明白了上帝的心意而完全順服了。正如摩西一連二次向以色列人提起這事說：『但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說，罷了，你不要向我再提這事。』『耶和華又因你們的緣故向我發怒起誓，必不容我過約但河，也不容我進入耶和華你上帝所賜你為業的那美地。我只得死在這地，……』（申3:26.4:21-22）。我相信神人的情況也相似。上帝雖然赦免了他的罪，但肉身的刑罰不能免除，為了不給以色列王和百姓以任何背道的藉口。或者說，這次神人受罰死亡的情況，也有點像參孫死亡的情況，或是有點像十字架上臨終前悔改的強盜死亡的情況。雖然他們的靈性已得蒙赦免和拯救，但肉身的死亡刑罰仍不能免去。
當神人死了以後，『有人從那裡經過，看見屍身倒在路上，獅子站在屍身旁邊，就來到老先知所住的城裡述說這事。那帶神人回來的先知聽見這事，就說，這是那違背了耶和華命令的神人，所以耶和華把他交給獅子。獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話。老先知就吩咐他兒子們說，你們為我備驢。他們就備了驢。他去了，看見神人的屍身倒在路上，驢和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有喫屍身，也沒有抓傷驢。老先知就把神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裡，要哀哭他，葬埋他。就把他的屍身葬在自己的墳墓裡。哀哭他，說，哀哉，我兄阿。安葬之後，老先知對他兒子們說，我死了，你們要葬我在神人的墳墓裡，使我的屍骨靠近他的屍骨，因為他奉耶和華的命，指著伯特利的壇，和撒馬利亞各城有邱壇之殿所說的話必定應驗。』（王上13:25-32）。
講到這裏，可能有人會提出疑問：這老先知究竟是一個甚麼樣的人物呢？他起先為甚麼要欺騙神人呢？只有三種可能：第一種是出於撒但的差派，為要謀害神人，抵擋上帝。但察看他後來的一系列表現，不像是這種情況。第二種是出於上帝的差派，藉著他來試探神人。這也不可能。聖經上說：『人被試探，不可說我是被上帝試探。因為上帝不能被惡試探，祂也不試探人。』（雅1:13）。第三種是出於老先知自己的私意和糊塗的觀念。也許他對神人的表現很感欽佩，很想在家中接待他，結交一個朋友。也許他也體貼人的意思，過於體貼上帝的旨意。他想神人何必這樣頂真，忍著饑渴疲累地回去呢。他不和亞羅波安王同去吃飯是對的，為要給他一個警告。但我也是一個先知阿。即或這地是污穢的，但我的家還是潔淨的阿。但他又怕神人不聽從他的話，他就編造謊言來欺騙他。但他這種作法已成了撒但試探陷害神人的工具。正如有一次，彼得想要攔阻耶穌上耶路撒冷受難，耶穌責備他說：『撒但退我後邊去罷，你是絆我腳的，因為你不貼體上帝的意思，只體貼人的意思。』（太16:23）。根據神人後來的表現看來，我感到上述第三種看法是更合理的。後來老先知得到上帝的啟示，雖然傳達了上帝對神人嚴厲責備的話，實際上對他自己也是一種沉重的責備。後來他聽到神人之死，心中也十分內咎和哀傷。就去把他的屍身搬回來，為他哀哭悲傷，又把他葬在自己的墳墓裏。還對他兒子們說：『我死了，你們要葬我在神人的墳墓裡，使我的屍骨靠近他的屍骨，因為他奉耶和華的命，指著伯特利的壇，和撒馬利亞各城有邱壇之殿所說的話必定應驗。』
這樣，藉著破裂的壇，枯乾的手，和神人之死，以及和老先知合葬在一個墳墓中，向亞羅波安王和百姓傳出了一個最嚴厲的警告：不可敬拜金牛犢，在私設的邱壇獻祭，不可干犯上帝的誡命，背離真神，否則必遭受可怕的刑罰。
可嘆，『這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司。凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。』（王上13:33-34）。
對我們今日的教訓
以上我們已經將整個事情過程，詳細講述了一遍。現在讓我們從其中分別吸取一些重要的教訓：
（一）從這次上帝差派神人嚴厲警告亞羅波安王和以色列人在邱壇上獻祭，敬拜金牛犢，背離真神上帝的事上，以及對神人的嚴厲懲罰上，首先可以看到上帝對罪人所充滿的一顆無比慈憐的心，為要盡可能挽救罪人悔改，歸向真神，蒙恩得救。正如上帝親口所說：『我指著我的永生啟示，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家阿，你們轉回、轉回罷，離開惡道，何必死亡呢。』（結33:11）。經上也說：『祂願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（提前2:4. 彼後3:9）。上帝這次對以色列王和百姓背道的挽救，雖然未能獲得根本上成功，但還是挽救了一些人。如當時分散住在以色列十個支派中的利未人，都沒有隨從以色列王背道。當亞羅波安要設立祭司，叫百姓敬拜金牛犢，在邱壇上獻祭時，這些利未人都回到猶大國了。以致亞羅波安只好私自設立其他支派的人擔任祭司的職分。又如老先知的幾個兒子也可能因此得到警告和挽救。看來他們起先也因王的呼召守節，而來到了伯利恆。他們或是為了參與王所舉行的宗教禮節，或只是來觀看一下情況。以致看到了神人奉上帝差遣，警告亞羅波安王的一切情況。回去後又告訴了父親。他們也許因此而得到警誡，更加拒絕在邱壇上獻祭，敬拜金牛犢，而一心歸向上帝。
（二）從亞羅波安帶領百姓背道的事上，我們可以得到可怕的警戒。上帝曾藉示羅人先知亞希雅事先應許耶羅波安必作北國以色列國十個支派的國王，並勸勉他說：『你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。』（王上11:38）。可嘆，耶羅波安登上王位後，卻不信從上帝的話。他為了鞏固自己的王位，竟想靠賴自己的手段，不惜公然帶領全國的人背道。上帝勉勵他：『遵行我的道，……謹守我的誡命，……我就與你同在，為你堅立家室，……將以色列人賜給你。』撒但卻在他心裏煽動、誘惑他說：必須帶領百姓背道，違犯上帝誡命，在但和伯利恆獻祭、敬拜金牛犢，勸阻百姓去耶路撒冷祭祀、敬拜上帝，才能使自己的王權鞏固，國運亨通。結果亞羅波安不但造成自己全家的敗亡，也使全國的百姓跟從他長期背道，而至終在二百多年後被亞述帝國侵佔而滅亡。亞羅波安不但今生身敗名裂，將來在最後審判大日，還要在火湖中遭受更重的刑罰而永遠滅亡。
這對我們今日也有同樣重大現實的教訓意義。上帝在頒佈十誡時，當眾親口應許我們說：『愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。』（出20:6）。但撒但卻在我們心中欺騙、誘惑我們違背上帝的誡命。例如他對商人說：不能太老實，老實的人是做不成生意的，是一定會吃虧的。但聖經上的教訓卻是：『用詭詐之舌求財的，是自己取死。所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。』（箴21:6）。又說：『不要看錯了，各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的。』（雅1:16-17）。又如撒但誘惑有權位的人說：若不乘機會謀取私利，就是傻瓜。但聖經卻教訓我們：『有一條路人以為正，至終成為死亡之路。』（箴14:12）。又如撒但對那些在信仰考驗中的上帝子民說：何必那麼嚴格遵守上帝的誡命，或遵從聖經的教訓呢？暫時變通一下，否則必自討苦吃。但上帝卻應許我們說：『愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。』我們究竟是信從上帝的話呢，還是聽從撒但的欺騙誘惑呢？
（三）從神人身上我們可以學到的重要教訓。所謂神人，按字面上來說，就是屬上帝的人，說明他們和上帝之間有著特別親密的關係。神人也常是先知的代名詞。所謂先知，實際上也就是指上帝的代言人。
我們看到這一位神人，實際上正是上帝的代言人，也就是一位先知。稱他為神人也顯明了他和上帝之間的密切關係。正如我們看到：他不但傳達了上帝的預言和警告的信息，而也奉命行了神蹟。當亞羅波安枯乾了一隻手，經他禱告後又立即得蒙上帝的醫治。我感到我們首先要學習的，是這一位神人和上帝之間的親密關係。我們不是都要作先知，也不是都要行神蹟奇事，但我們都要追求和上帝之間有更密切的關係，以表現在禱告中，在默想聖經中，在品格成聖中，在為主作工中，在遵行上帝旨意中，就像神人和先知一樣。
我們也要學習這位神人在傳達上帝的信息時，所表現的忠心勇敢的精神，在王的權勢面前，毫無畏懼；在王的誘惑面前，也絲毫不為所動。當王對他說：『請你同我回去喫飯，加添心力，我也必給你賞賜。』他回答王說：『你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方喫飯喝水。因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利喫飯喝水，也不可從你去的原路回來。』
但可惜後來這位神人在老先知的欺騙下，竟違犯了上帝的禁令，結果慘死在路上。這事也特別作為末後信徒的警戒。現在不是也有許多基督徒不願親自查考研究聖經，以尋求明白並遵守上帝的全部誡命，卻寧願聽從他們的宗教領袖和老牧師、老傳道人奉上帝名所傳的不符合聖經教訓的話。他們的靈性情況，要比神人嚴重得多。神人臨死前已知道自己受騙，而悔改求赦。他們將要到甚麼時候才能醒悟呢？聖經上的教訓是應當引起警惕的：那末後巴比倫的領袖和假牧人、假教師，將要『照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上，行各樣出於不義的詭詐。因他們不領受愛真理的心，使他們得救，故此上帝就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。』（帖後29-12）。
神人之死對我們末後上帝餘民來說，也有著特別重要的教訓。根據聖經的預言，末後將有許多假基督、假使徒、假先知、假教師出來，要迷惑許多的人，甚至撒但也會假冒基督復臨，迷惑信徒和世人。我們末後信徒若要不受撒但欺騙，不受假道迷惑，就當深入查考研究聖經真道，默想上帝的話；也要研究明白但以理和啟示錄預言。聖經和預言之靈的教訓是我們末後信徒靈性信仰的保障。我們也要時時儆醒，常常祈求，一心遵行上帝的旨意，全守上帝誡命；要時時不斷求靠主的寶血，恩助和聖經的真道，而離罪成，聖而又聖，更深愛上帝愛人，更好盡到服務行善，傳道救靈責任，並且凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡然迎候基督復臨！ * 路光 *