自從人類始祖犯罪墮落，罪惡進入人間之後，生老病死已成了人生不可抗拒的定律。但感謝上帝，因著上帝的無比大愛，主耶穌將要為人類捨命贖罪所作出的無比犧牲，亞當的七世孫以諾在人類歷史中得以第一個戰勝死亡的規律，活著被提升天。以後約在公元前八百幾十年，先知以利亞也乘著火車火馬，活著被提升天。約在公元前一千四百幾十年摩西卻成為人類歷史中第一個從死裏復活的人。（猶9節）。後來當耶穌帶領三個門徒登山變像時，有摩西和以利亞在榮光中向主耶穌顯現。（太17:1-8）。這三位先賢的光輝事例，向我們全人類指出了永生的榮耀盼望，也預示了在主耶穌榮耀復臨時，死了的聖徒奇妙復活和活著的聖徒神奇變化，然後一同被提升天的榮美景象。正如主耶穌親口所宣告的：『復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。』（約11:25-26）。聖經上也應許我們說：『因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16-17）
現在就讓我們一同來默想一下以諾的生平事蹟。在創世記5章21到24節中，已作了簡要的記載：『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。』
從這一記載可以看到，以諾所以能得蒙上帝如此恩寵，在人類歷史中第一個活著被提升天，是由於他時刻不斷與上帝同行，甚至與上帝同行三百年如一日。
與上帝同行是甚麼意思？
首先讓我們一同思想：與上帝同行是甚麼意思？以諾究竟是甚麼時候開始與上帝同行的？
所謂與上帝同行，也就是要出於內心的喜歡不斷依靠上帝，順服上帝的意思。聖經上說：『二人若不同心，豈能同行呢？』（摩3:3）。可見要與上帝同行，首先必須與上帝同心。要與上帝同心，也就是要首先解決重生的問題。正如主耶穌向尼哥底母所指出的：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）。因為一個沒有被聖靈重生的人，他的心靈是屬乎肉體的，情慾的，貪愛世俗的，是不喜歡與上帝同行的。自從人類始祖亞當夏娃犯罪墮落之後，人的肉體生命雖還活著，人的屬靈生命卻已死亡。從此亞當夏娃每一個子孫都是這樣的情況，都是只有肉體生命，沒有屬靈生命的將亡的罪人。因此一個沒有重生的人，被聖經形容為『死在過犯罪惡之中』（弗2:1）。這顯然是指人的屬靈生命早已死在罪惡過犯之中。人活著的只是肉體的生命，而並沒有屬靈的生命。但一個人因信靠基督的救恩，悔改認罪，求告主名，被聖靈重生，獲得屬靈的新生命，成為上帝所愛的兒女後，他的心靈就會和天父上帝、和救主基督產生感情了，他會從心中喜歡呼叫『阿爸，父。』他的心靈才會愛慕聖潔、屬靈、屬天的事，才會喜歡親近上帝、依靠上帝、順服上帝。正如聖經中所形容的：『當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（指被基督重生）。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活（指靠主過得勝的新生活），一同坐在天上（指靠主不斷過得勝的生活），要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。』（弗2:5-10）。因此，人只有被聖靈重生，獲得屬靈生命後，才能真正開始與上帝同行。
人若沒有重生，即使已經受洗加入教會，經常去教堂守安息，做禮拜，獻捐款，參加各項宗教活動，也並未能真正與上帝同行。因為他的心靈仍然是屬世的、屬肉體的。只有重生的人，也就是已獲得屬靈新生命的人，他才可能與上帝同心同行。
以諾是甚麼時候開始與上帝同行的？
現在，再讓我們一同思考：以諾究竟是甚麼時候開始與上帝同行的？也許有人要說，以諾是65歲時開始與上帝同行的。也許有人不以為然，認為以諾早就開始與上帝同行了。首先有一點看法，相信大家都會贊同的，就是一個人有可能在很小的時候，就開始求告主名，悔改歸向真神，被聖靈重生，獲得屬靈新生命，開始過屬靈新生活。換一句話說，一個人從小就可以開始與上帝同行。例如摩西就是一個明顯的例子，在童年被送交法老女兒，進入埃及王宮前，就已經悔改、歸向、敬拜真神上帝，每天已有個人禱告默想的靈修生活，每天都追求與上帝同行，以致他能獨自在充滿聲色引誘的王宮腐化生活影響中，在宮廷敬拜假神的異教灌輸中，在法老王位繼承人的誘惑下，數十年來始終保持自己純潔的心靈品格，和純正的敬拜真神的信仰，並且不為法老的王位所吸引，一心想望長大了要去解救在埃及奴役中的上帝的百姓。又如撒母耳也是一個明顯的例証，他還在幼小孩童時期，就被母親送到示羅耶和華約櫃前，在以利手下受教育，學習事奉敬拜上帝。他從小就有禱告靈修生活，在孩童時期就從上帝面前領受啟示。當那天夜裏，上帝一連三次呼喚他時，他還以為是以利在呼喚他。經過以利指點後，上帝第四次呼喚他時，他終於從上帝領受了有關以利家的啟示。我們可以相信，以諾也會在很小的時候，就已悔改重生，開始與上帝同行。
但以諾在童年時期與上帝的同行，以及他在65歲前與上帝同行的經驗，和他六十五歲後與上帝同行的經驗，在程度深淺上是有著很大不同的。
一般來說，一個人在重生後開始與上帝同行的經驗，可分作三個階段：
第一個階段是沒有學會靠主得勝的階段。一個人在主愛的激勵，聖靈的深切感動下悔改重生後，所有的罪都已被主寶血洗淨，心靈也已被主的靈潔淨、更新、重生，而改換一新。他的志趣愛好和人生觀都已有了完全的改變，以前喜好的屬世的事已被丟棄了，以前不喜歡的屬靈的事，卻一心愛慕追求了。但是，不等於各人在本性中的不同過犯弱點，都已學會靠主得勝了。例如有的人天性脾氣暴躁，信主悔改後雖然不願再發脾氣，但由於還沒有學會依靠主，不時又發了脾氣。雖然一再悔改認罪，求主赦免，求主幫助得勝，但由於沒有學會依靠主，結果還是發了脾氣。就連使徒保羅信主悔改重生後，也一度經歷過這種痛苦的心靈掙扎階段。他當時已經被主愛激勵，被聖靈重生，正如他自己所形容的：『當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。』他也已開始和自己的老我私慾作鬥爭，但由於他還沒有學會靠主得勝的經驗，以致時常痛苦地打了敗仗。正如他自己在羅馬書中所坦誠敘述的：『我們原曉得律法是屬屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作。……我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。……因為按著我裏面的意思（原文作裏面的人，是指屬靈的新生命），我是喜歡上帝的律（法）。但我覺得肢體中另有一個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體
中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？』但保羅沒有經過多久，就學會了依靠上帝，而能靠主過得勝的生活了。正如他自己接下去所說：『感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:14-24,25）。
第二階段是雖然學會了靠主得勝的經驗，但有時由於自己禱告的時間不充足，並疏忽了時時儆醒，常常祈求，沒有不斷地住在主的裏面，或是忽略了每天研讀聖經，默想主的話，以致於時常靈性軟弱，在與老我私慾的鬥爭中，在離罪成聖的道路上，有時打勝仗，有時打敗仗。使徒保羅勸勉我們：『然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。你們若順從肉體活著必要死。若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。』（羅8:11-13）。使徒保羅在另一封書信中也以身作則，勸告我們說：『我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。』後面又說：『我是天天死。』（林前9:27.15:31原文）。在另一封書信中，他又勉勵我們說：『我們既有這許多的見証人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌……。』（來12:1-2）。
第三個階段是能不斷靠主過得勝的生活。正如使徒保羅勸勉我們說，上帝不但『叫我們與基督耶穌一同復活』，而且還要『一同坐在天上（指靠主不斷過得勝的生活），要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。』（弗2:6-7）。他在另一書信中也勸勉我們說：『所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』（西3:1-4）。保羅在書信中也以身作則地勉勵我們說：『我已經與基督同釘十字架。現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』（加2:20）。
通過以上所述與上帝同行經驗的三個階段來看，我們可以相信以諾在六十五歲以前早就開始與上帝同行了，甚至早在童年時就已經蒙恩悔改重生，開始與上帝同行了。只是那時與上帝同行的經驗，還只是屬於第一和第二階段的經驗。但及至六十五歲生了瑪土撒拉之後，以諾與上帝同行的經驗達到了更完美的境地。他能時時不斷與上帝同行，時時不斷靠主過得勝的生活，時時不斷尋求、遵行上帝的旨意；不是堅持一日、或一個星期、或一個月、或一年之久，而是堅持三百年之久。以致上帝認為他的靈性品德已達到他人生中最完美的狀態，不需要在地上繼續作準備了，就讓他活著被提升天，到天父寶座那裏去了。
以諾六十五歲後與上帝同行的特點？
或者我們要問：為甚麼以諾在六十五歲生了瑪土撒拉之後，與上帝同行的經驗會達到更完美的境地呢？
看來首先是因他對上帝的無限大愛，有了更深切的感受和體驗。他對自己所生的兒子瑪土撒拉所懷有的深切大愛，使他更能體驗到天父上帝對祂兒女的深切大愛，而且上帝對我們的愛，遠勝過父母對子女的愛，上帝對我們的愛是無限的。這種對天父上帝無限大愛的深切感受，使他更加時時不斷地信靠、敬愛、遵行天父上帝的旨意。
還有，他生瑪土撒拉前後，也曾得到上帝特別的啟示：當他頭受生的兒子去世之時，洪水將要來臨。因此他就給他頭生的兒子起名叫瑪土撒拉，意思是：當他去世之時，洪水就要來臨。後來也果真這樣奇妙應驗了。由於上帝對罪人的慈憐寬容，遲遲不讓洪水來到，就讓瑪土撒拉活得特別長久。他是亞當後裔中活得最長壽的，共活了九百六十九歲，比亞當還多活了三十九歲。（創5:27,5）。而且正當他去世的那一年，洪水就來到了。（創5:25,28-29. 7:6. 187+182+600=969）。
以諾看到當時的世界充滿了罪惡敗壞，也知道上帝不久就要用洪水毀滅不肯悔改的罪人，更從異象中看到上帝最後從天降臨，審判刑罰罪人的可怕景象，就更加盡心竭力地獻身於傳道救靈大工了。他懇切勸告罪心悔改歸向上帝。如經上所記：『亞當的七世孫以諾曾預言這些人說，看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判。……』（猶14-15）。
以諾在六十五歲後與上帝同行經驗的特點是：他時時不斷與上帝同行，時時不斷住在主裏面，時時不斷信靠、敬愛、順從上帝，時時不斷靠主恩助過得勝的生活，時時不斷尋求遵行上帝旨意。以諾與上帝同行的經驗，也不受地點環境的影響，他在獨自禱告默想靈修時與上帝同行，在眾人崇拜聚會時與上帝同行，在出外傳道救靈時與上帝同行，在日常與人交往時與上帝同行，在親人中作為兒子，弟兄時與上帝同行，在家中作為丈夫，父親時也與上帝同行。正如經上所記：『以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。』更加難能可貴的，以諾時時不斷與上帝同行，三百年如同一日。
我們與上帝同行的情況究竟怎樣？
通過以上對以諾與上帝行經驗的默想和學習，讓我們來檢查一下自己與上帝同行的情況究竟怎樣。
（一）首先我們要省查一下自己：我們究竟有沒有開始與上帝同行？也就是說，我們自己究竟有沒有重生，獲得屬靈新生命？若沒有悔改重生，我們就不可能與上帝同心同行。我們必須正視這個事實：受浸加入教會，經常參加聖日聚會的教友，並不都是已經蒙恩悔改重生的。這不是說，這樣的信徒行為不好，或信仰不真誠。只是他們還沒有靠主恩助，徹底悔改認罪，主的寶血還沒有洗淨他們的罪污，主的聖靈還沒有潔淨更新重生他們的心靈。不但信徒中有這樣的情況，傳道人中也有這樣的情況。我們必須明白熱心於宗教，或是熱忱慕道，並不等於已經重生。就如在一般人看來德高望重的猶太教法師尼哥底母，前來求訪耶穌時，也還沒有悔改重生。我從小也熱心於基督教，自以為是好人，不作壞事，一心堅信上帝和耶穌的保護，還向別的小朋友傳教，但我卻從沒有作過個人的禱告，也從沒有向上帝悔改認罪過。這說明我那時根本還沒有悔改重生。我後來讀初中二年時才真正蒙恩悔改重生的。我們更要注意主耶穌的教訓：『凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿、主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。我就明明告訴他們說，我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去罷。』（太
7:21-23）。這裏所謂作惡的人，並不是指他們像外邦人一樣犯罪作惡，而是指他們得到這麼大的真理亮光，感受到上帝和基督這麼大的洪恩大愛，若仍不靠聖靈悔改重生，那麼他們的罪惡要比未信主的外邦人更大。
那麼，我們怎麼知道自己究竟有沒有重生呢？我們只要問問自己，每天早晚有沒有個人禱告，每次禱告有沒有不斷悔改認罪，追求離罪成聖？平時思念言行上有任何一點罪愆過犯時，是不是會立即受到聖靈責備，而心中感到難過不平安，直到來到主前，徹底悔改認罪，求主赦免，靠主潔除，心中才重獲平安。這是真正悔改重生的最重要，也是最起碼的表現。若沒有這種不斷禱告悔改的經驗，就肯定沒有重生。若有這樣的經驗，就說明自己已經有了屬靈的生命。假如沒有重生，怎麼辦？只要立刻到主面前，靠主恩助，徹底悔改認罪，求主赦免，求主潔除罪惡，求主為自己造一個清潔的心，就必立即被聖靈重生，獲得屬靈新生命。
（二）如果省查下來，確知我們自己已經重生，已經開始與上帝同行了。那麼我們與上帝同行的經驗，是處在甚麼階段中呢？我們有沒有學會靠主得勝老我私慾的經驗？是不是還處在保羅早期的心靈痛苦扎掙經驗中，像保羅一樣痛苦地感嘆說：『立志為善由得我，只是行出來由不得我。……我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？』若是這樣，就說明我們還沒有學會靠主得勝的經驗。那麼希望這樣的弟兄姐妹不要灰心，不要以為自己的禱告沒有用，實際上是因你還沒有學會禱告依靠主。主必不會離棄你。主必幫助你至終完全得勝。主耶穌應許我們說：『到我面前來的人，我總不丟棄他。』（約6:37）。聖經上應許我們說：『因為義人雖七次跌倒，仍必興起。』（箴24:16）。又說：『凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。』（來7:25）你終必能像保羅一樣為主作見証說：『感謝上帝，靠著我們主耶穌基督就能脫離（這肉體的捆綁）了。』（羅7:25）。
你要完全信靠主耶穌的恩助，來到上帝面前懇求，把你的一切軟弱困難告訴主，你不但沒有力量悔改，甚至連恨惡罪的心都沒有。你要憑著信心懇求，要恆切的求，要在禱告中立即求得心靈的潔淨和更新，求得完全的得勝。你要用信心感謝讚美主，要相信祂已經救助了你。主耶穌對我們的應許是：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。在禱告中靠主得勝以後，還要學習時時儆醒，不斷信靠，不讓自己的心靈再受到任何罪或試探的影響。若有任何一點影響，都要求主立即潔除。更要讓主的愛，主的話，主的旨意，常在你的心中。聖經上說：『你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。』（箴4:23）。
（三）如果省查下來，發現我們在離罪成聖的道路上進步緩慢，或有時得勝，有時失敗，就當多用時間懇切禱告，並要時時儆醒，常常祈求，不斷住在主裏；也要多用時間研究聖經，默想主的話語。這樣就能使自己的心靈剛強有力，學習不斷與上帝同行，不斷靠主過得勝的生活，不斷遵行上帝的旨意，不斷作成主的聖工。
（四）如果省查下來，已學會不斷和上帝同行的經驗，那麼我們這種和上帝同行的經驗能維持多久呢？一日之久，或幾日之久，或一週之久？……讓我們效法以諾和上帝同行三百年如一日的經驗，直到主來。 * 路光 *