上帝在伊甸樂園中爲我們人類制定了兩大神聖有福的制度：一個是安息日的設立，一個是婚姻的制度。上次已講了安息日的設立，現在再講婚姻的制度。
當上帝按照自己的形像和樣式，用地上的塵土造了亞當後，『耶和華上帝說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。．．耶和華上帝使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領到那人跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她爲女人，因爲她是從男人身上取出來的。因此人要離開父母，與妻子連合，二人成爲一體。』（創2:18-24）。
有些未信主的人看到這一段記載，說上帝用亞當的一根肋骨造了夏娃，便感到疑問。他們說：亞當的一根助骨又怎可能造成夏娃呢？再說，如果真是這樣，那麽亞當豈不是要缺少一根助骨了麽？
其實，我們要明白，我們的創造主上帝是無所不能的。經上說：『我們因著信就知道諸世界是藉上帝話造成的。』『諸天藉耶和華的命而話，萬象藉祂口中的氣而成，．．因為祂說有就有，命立就立。』（來11:3. 詩33:6-9）。既是這樣，上帝取用亞當的一根助骨，然後使他再長出一根助骨，又有甚麽不可呢。何況現代醫學已証明，切斷的肋骨本身也是能再生的。
至於用亞當的一根肋骨造成夏娃，也並無不可。主耶穌既然能施行神迹，使五餅二魚越變越多，使五千男人吃飽；照樣，祂也能使亞當的一根肋骨越變越多，足以造成夏娃。或者，主只是取用亞當的一根肋骨，再加上足夠的泥土造成夏娃。現代分析化學也已証明：塵土裏含有十四種化學元素，而人體裏也同樣含有這十四種化學元素。科學家已能使人的身體變成泥土，但泥土變成人只有上帝能做到。總之，以上這兩種造夏娃的方法，對上帝來說，都是一樣容易的。
現在的問題，倒是應當思考：上帝為甚麼要取用亞當的一根肋骨造成夏娃？上帝既然用塵土造了亞當，又用塵土造了一切動物，當然也可再用塵土造夏娃。但上帝却沒有采用這種簡單作法，而是特意取用了亞當的一根肋骨造成夏娃，幷且事後又將這一情况告訴了亞當和夏娃。上帝這樣作的目的，顯然是爲了使亞當、夏娃彼此之間能産生更深切的感情，幷使他們夫妻二人能連爲一體。事實上，也果真産生了這樣的功效。經上記載，當亞當知道這一事實後，深有所感的說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她爲女人，因爲她是從男人身上取出來的。』經上也說：『因此人要離開父母，與妻子連合，二人成爲一體。』（創2:23,24）。
丈夫要『與妻子連合，二人成爲一體』，正顯明瞭上帝對婚姻所定神聖、崇高、美好的旨意。因只有這樣的婚姻，才能帶給夫妻二人真正的、永恒的幸福。關於這方面，可分三段來體會：
彼此相愛完全合一
一，連為一體的婚姻，是彼此深切相愛，完全合而爲一的婚姻：夫妻倆人彼此恩愛，互相體恤，痛癢相關，生命與共；信仰相同，心志相同，同奔天路，同作主工，一同預備迎見主的聖面。只有這樣的婚姻才是真正幸福、快樂幷有神聖、永恒意義的。
但夫妻二人要真正成爲一體，首先必須要有共同的信仰，和美好的靈性。若二人信仰、人生觀和志趣愛好不同，一個愛慕屬天、屬靈的聖潔事物，一個迷戀屬地、世俗的罪中之樂，又怎可能同心合意，連爲一體呢？經上說：『二人若不同心，豈能同行呢？』（摩3:3）。
正是為此，上帝在聖經中嚴禁上帝子民和外邦人通婚。上帝藉摩西吩咐以色列人說：『不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒，因爲他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速的將你們滅絕。』（申7:3-4）。
新約聖經也勸戒信徒不可與非信徒結婚：『你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麽相交呢，光明和黑暗有甚麽相通呢，基督和彼列有甚麽相和呢，信主的和不信主的有甚麽相干呢？....「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。」這是全能的主說的。』（林前6:14-18）。
使徒保羅論到寡婦再嫁的問題時也指出：『丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人。』（林前7:39）。所謂『在主裏面的人』顯然是指真正信主悔改，而有屬靈生命，幷在主裏不斷追求成聖，爲主作工的人。
上帝為甚麼禁止基督徒和非信徒結婚呢？至少有三個理由： 第一，這樣的結合是會産生矛盾，帶來痛苦的。例如信的一方每天早晚需要禱告、讀經和靈修；也時常需要去教堂聚會，去探望弟兄姐妹，去為主作工；安息日更要分別為聖，不辦私事，不隨私意，不說私話，而專心禱告、讀經、帶領全家親近主，幷要帶領全家去教會聚會，敬拜主。還要獻上各種捐款，推進聖工。而不信的一方對上述一切不感興趣，甚至在不同程度上有反對的情緒，幷一心追求今生的名利、事業或錢財，或沉迷於各種世俗的宴樂，或每晚看電視，或電影，或戲劇．．。在這樣的情況下，彼此之間又怎能不產生矛盾，不帶來痛苦呢？假如信徒想要和非信徒考慮婚姻前，真應在此三思，而立即止步！
第二，信徒和非信徒結婚，在靈性上是有危險的，正如上帝在聖經中明確指出的：『因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神。』
也許有些正在和非信徒談情說愛的青年人不服氣。他們辨論說：『對方雖然未信主，但人很好，也不反對我信主。我可以在結婚後引領他信主。』
這是否有可能呢？我怕難有可能。因為說這話的人，目前的靈性正處在軟弱、後退中。如果他們靈性堅强，熱心愛主，一心傳道救靈，預備迎見主的聖面，他們就不可能和非信徒志趣相同，情投意合，談情說愛。如果他們能和非信徒談戀愛，墜入情網，這本身就說明他們的靈性已出了問題，正處在病弱、冷淡、後退中。試想，在這樣的情況下，他們又怎可能使對方熱心信主呢？
他們說對方並不反對自己信主，也許正說明他們自己靈性的嚴重後退，已變得和一般世人沒有多大的分別。他們在生活、娛樂、衣著、習慣方面，都和世人很相似；他們的宗教生活主要是去教堂聚會，敬拜上帝。以致使對方感到信徒和非信徒也幷無很大區別，完全可以彼此相容，結爲夫婦。但是，如果他們真是熱心愛主，事奉主，為主作工，就不可能不和對方產生矛盾。
他們說，以後結婚後可以引領對方信主。這種想法本身就有了問題：爲甚麽不在考慮婚姻問題前，先引領對方信主，却要在結婚後才引領對方信主呢？如果在結婚前都不能使對方信主，在結婚後又怎能使對方信主呢。再說一邊和非信徒談戀愛，一邊想勸對方信主，這種作法本身就是錯誤的，也是危險的。對方爲了達到結婚目的，很可能事事遷就你，或投你所好；或真誠和你同去教堂，甚至受洗加入教會，作了一個形式上的信徒，但內心可能幷沒有真正悔改重生。但你由於已墜入情網，既不能明察，也不能自拔。終於鑄成不符合上帝旨意的婚姻。因此唯一正確的作法是不和非信徒談戀愛。要引領對方信主，自己不要單獨和異性青年相處，要請有經驗的傳道人或主內長者去作工。
當然以上教訓都是對未婚的弟兄姐妹所說。至於對已結婚的人來說，使徒保羅有以下的勸勉：『倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。……倘若那不信的人要離去，就由他離去罷。或論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。上帝召我們原是要我們和睦。你這作妻子的，怎麽知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麽知道不能救你的妻子呢？只要照主所分給各人的，和上帝所召各人的而行。』（林前7:12-17）。
第三，信徒和非信徒結婚，在婚姻的純潔和鞏固性方面也沒有保障。不信的一方，或沒有真正悔改信主的一方很有可能對婚姻不忠，甚至另結新歡，拋棄信的一方。綜觀現今世界列國非信徒的所謂婚外情的淫亂罪行普遍發生，以及離婚率驚人之升高，真令人吃驚。難道基督的信徒還要找非信徒或沒有重生的有名無實的信徒結婚麼？
總之，上帝的神聖、崇高、美好的旨意是要夫妻二人真正『成爲一體』，這樣的婚姻才是幸福、神聖、持久的。這樣的美滿婚姻，只有在上帝的引領下，在愛主的弟兄姐妹中才能組成。上帝既然關心亞當，將夏娃賜給他作妻子；上帝既然將美麗、賢慧的利百加帶到以撒面前；今天上帝也同樣關心祂每一個兒女的婚姻。經上說：『惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。』（箴19:14）。照樣，善良的丈夫也是耶和華所賜的。但願一切正在考慮婚姻的弟兄或姐妹，務要堅守聖經的訓誨，在禱告中多多尋求上帝的指引。上帝必要賜給他們最合適的終身伴侶，使他們能有最幸福的婚姻。
白頭到老永不分離
二，連為一體的婚姻也是永久性的，終身不可分離的婚姻。
有一次，『有法利賽人來試探耶穌說，人無論甚麼緣故，都可以休妻麼？耶穌回答說，那起初造人的是造男造女，幷且說，「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成爲一體。」這經你們沒有念過麽？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝配合的，人不可分開。法利賽人說，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？耶穌說，摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是爲淫亂的緣故，就是犯奸淫了。有人娶那被休的婦人，也是犯奸淫了。』（太19:3-9）。
使徒保羅也教導弟兄姐妹說：『至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說，妻子不可離開丈夫。若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。』（林前7:10-11）。
總之，基督徒的夫婦不可離婚。主耶穌提到的惟一應許離婚的情況是：對方在婚姻問題上的不忠，並已變心，另有所愛。至於其它的所謂理由，都是不能成立的。假如有人感到婚姻不夠理想的，就應靠主恩助，使之變為理想；不融洽的，變為融洽；不和睦的，變為和睦；感情漸趨冷淡的，重新變為深切。雙方既然都是主內信徒，就沒有任何問題不能靠主容讓和解決的。各人要多興賞對方的長處，多克服自己的短處。彼此勉勵，互相幫助，幷互補長短，使自己的婚姻成爲最快樂、最能榮耀上帝的。
我認得一對夫婦，丈夫是工程師，很有才能，也很愛主。妻子文化程度較底，也沒有甚麽特別才能，但却有一顆熱誠愛主愛人的心，經年累月在家中以深切的愛心服事丈夫，教養子女，而她丈夫也很敬愛她，夫妻的感情十分深切。他們晚年也都一起熱心為主作工，引領許多人歸主。他們的子女長大了，也都很愛主。他們的和睦相愛，引人歸主的家庭，好像一座發光的燈塔一樣，爲主作了美好的見証。
我也曾聽說有一位主所重用的僕人，在青年時由於父母之命，媒妁之言而老式結婚。婚後發現對方和自己很不相稱。對方既沒有甚麼文化知識，又缺少待人接物的才智，像貌也很平常。而自己卻是一個很有才智的知識青年。後來他在主愛的感召下，攻讀神學，獻身傳道。神學畢業後，在教會傳道，被按立為牧師，很有講道的才能，深得會眾的愛戴。但他的妻子却似乎成了他的試煉。因他感到自己的妻子帶不出去，和他很不相稱。因此他外出時，總是獨行獨往，從不帶他的妻子同去；而且也不大願向外人介紹自己的妻子。有時他也覺得自己的這些想法和作法是不正確的，但又沒有力量勝過。因此時常處在心靈的矛盾和痛苦之中。他也感到這問題如不能靠主勝過，終必對自己的靈性造成很大傷害。
他終於在主面前痛悔懇求，靠主恩助徹底對付了自己的罪。從此之後，他每次出外，總要帶他的妻子同去，幷且也將他的妻子介紹給各教會的同工和領袖們。他的妻子也因此受感動熱心事主，同工們和弟兄姐妹們也都因著他的榜樣，而滿心受感動，得造就。他自己的靈程也因此大有長進，傳道工作大有能力，一生中被主所重用，引領了許多將亡生靈，接受主永生的救恩。
彼此相待猶如一體
三，連爲一體的婚姻也啓示了夫妻之間應該怎樣彼此相處。 首先，夫妻連爲一體，表示他們兩人是平等的。夏娃本是由亞當的一根助骨造成的，表明她不應作亞當的首腦去管轄他，也不應作他的奴隸任他踐踏，而是要以平等的地位站在亞當的旁邊，爲他所親愛、所保護。
連爲一體的婚姻，也說明夫妻倆人應當彼此互敬、互愛、互助、互勉、互慰，就如身上的各個肢體也是痛癢相關，互相幫助、支持和保護的。
使徒保羅論到夫妻相待的本分，曾發出了一段寶貴的教訓：『你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因爲丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，爲教會捨己，要用水藉著道，把教會洗淨，成爲聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是祂身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成爲一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。』（弗5:22-23）。
對於本段教訓，我們需有正確理解。『你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。．．教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。』這裏所說『凡事順服丈夫』，當然是指符合上帝旨意，符合真理原則的事。假如丈夫的意思是違背真理原則的，妻子當然就不能順從。因經上說：『順從上帝，不順從人，是應當的。』（徒5:29）。
但我們日常生活中也有一些事，幷不是屬於真理原則的事，當丈夫和妻子有不同看法時，如能藉著禱告、商討，取得一致意見，固然是最好。但假如仍不能取得一致意見，就最好把這事暫時擱置一下，如果屬於必須立即决定的事，那麽妻子還是順服丈夫的意見爲好。這就如同妹妹順服姐姐，弟弟順服哥哥，子女順服父母一樣。聖經上也勸勉我們說：『你們年幼的也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服。因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』（彼前5:5）。
但丈夫也要小心，不可事事要求妻子順服。聖經上固然勸導妻子要順服丈夫如同順服主，但也勸導丈夫要愛妻子，如同基督愛教會，為教會捨己。如果丈夫對妻子真有捨己之愛，他就不會一味要求妻子順服，而傷妻子的心。他也必會更多尊重妻子的意見，欣賞妻子的長處，甚至樂意在好些事上讓妻子作主。
懷愛倫也說：『夫妻雙方都當甘心樂意地捐棄自己的主張或成見。當他們雙方執意爲所欲爲之時，絕不可能獲得絲毫幸福。』又說：『對於家庭的福利，夫妻二人怎能各持己見而仍然恩愛如昔呢？對於一切有關家庭福利的事，他們當同心合意。倘若妻子是一位基督徒，她就應該像丈夫的友伴一樣，隨和他的主張，因爲丈夫是一家之首。』（復臨信徒的家庭112,112-113頁）。
總之，丈夫要愛妻子，如同愛自己的身子。妻子也要敬重丈夫，如同敬重自己的頭。夫妻二人本爲一體。本應彼此相愛、相敬、相助，互相體貼、安慰、勉勵。
現在不是有一種流行的說法麼？在每一個成功人士的背後，都有一個賢內助。這話雖然不是百分之百正確，但在大多數惰況下都是確實的。無論是宗教界，政治界，工商界，科學界，或其他各界各行各業，情況大都是這樣。每一個人都不是萬能的，而且時間精力也有限。丈夫所以能在學業、事業、工作上大有成就，常常是因有一位賢內助在旁邊支持他，幫助他，鼓勵他，使他能够專心一致，無後顧之憂地投入他的學業、事業和工作。因此丈夫取得的巨大成就，也應有妻子的一份功勞。
有一位工程師，當他在大會上接受榮譽獎品後，就去擁抱、感謝了爲他辛苦操勞的妻子，幷將獎品轉獻給他妻子。
因此，『人要....與妻子連合，二人成爲一體』，這正是上帝爲我們人類婚姻所定神聖、崇高、美好的旨意。我們若能照此真理去作，就能使我們的婚姻爲我們帶來真正的、求恒的幸福和快樂。 * 路光 *