我們的救主耶穌基督本是上帝的兒子，是聖父、聖子、聖靈『三位一體』上帝中的一位，祂和父上帝『原為一』（約10:30），本是『同等』的（腓2:6）。祂在聖經中也被稱為『全能的上帝』（賽9:6）。祂實際上也是宇宙萬有和我們人類的創造主和統治主（約1:1-3.西1:16-17）。主耶穌曾藉著祂的話創造天地萬有。經上說：『諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成，．．因為祂說有就有，命立就立。』（詩33:6,9）。主耶穌也曾藉著祂的話平靜風浪，趕逐污鬼，醫治疾病，叫瞎眼看見，叫瘸子行走，叫大淋瘋潔淨，叫死人復活。主只要說一句話，這一切異能奇事都成就了。主也藉著祂的話使人重生（彼前1:23-25.雅1:18），使人成聖（約17:17）。主曾親口告訴我們說：『叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話就是靈，就是生命。』（約6:63）。
因此，我們對主耶穌一生中所說的每一句話，都要時常加以深思默想。尤其是主耶穌臨終前在十字架上所說的七句話，句句感人肺腑，含義深遠，我們更要時常深思默想，必能對我們的靈性大有幫助。
現在，我們就來默想主耶穌在十字架上所說的第一句話。當時羅馬兵丁正在粗暴地用粗長的鐵釘，將主耶穌的手腳釘在十字架上。主耶穌雖然感到極其疼痛難熬，但祂始終不為自己呻吟一聲，反而大聲地為釘祂十字架的人禱告說：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』（路23:34）。
從主耶穌的這一祈求中，首先可以看到主耶穌的心靈中充滿了對仇敵的愛。主的這一祈求不但是爲釘祂十字架的這幾個羅馬兵丁獻上的，而也是爲那些謀害祂、釘祂死罪的大祭司，長老，文士，猶太公會議員們，以及羅馬巡撫彼拉多，希律王，幷那些戲弄、折磨、鞭打祂的暴徒、兵丁等而獻上的。主不但沒有求上帝立刻刑罰他們，或毀滅他們，反倒求上帝赦免他們──意思就是求上帝寬容他們，給他們更長時間的悔改機會，盼望他們以後也能悔改信主而得蒙真正的赦免。
主耶穌在這裏爲我們歷代傳道人和信徒留下了愛仇敵的偉大榜樣。主在世時也曾講述過許多有關愛仇敵的教訓。例如主耶穌說：『只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好。咒詛你們的要爲他祝福，淩辱你們的要爲他禱告。』又說：『你們倒要愛仇敵，也要善待他們，幷要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了。你們也必作至高者的兒子，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。』（路6:27-28,35-36）。另一處又說：『要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子，因爲祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼。你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼。所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:44-48）。
也許有人想，我現在還沒有仇敵，這些教訓似乎暫時還用不上。其實這些教訓的原則還是用得上的。我們雖然沒有仇敵，但人與人之間彼此得罪的事或誤會的事，還是可能有的。我們應當怎樣正確對待呢？既然仇敵都要愛他，何況自己的熟人，自己的弟兄姐妹呢？經上勸勉我們說：『所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此保容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外要存著愛心。愛心就是聯絡全德的。』（西3:12-14）。
我曾聽到有個別少數弟兄姐妹，彼此有了分歧隔閡，長久不理睬，不來往。還有兩個忠心的同工之間，彼此間有了誤會和隔閡，却長期難以消除。這些都是會使主的心傷痛的事。為甚麼各人可以和主有交通，卻不能彼此有交通呢？其實彼此之間的矛盾、分歧、得罪或誤會，以及一切的問題，都是可以在主裏憑著愛心解決的。而不應耿耿於懷，彼此埋怨，互不理睬，甚至彼此批評，彼此論斷。主已指示我們解決問題的兩個方法。
主首先指示我們說：『所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。』（太5:23-24）。別人向你懷怨，很可能是你得罪了他，也可能是他誤解了你，你實際上沒有得罪他。但不論是你錯，或他錯，或雙方都有錯，你既知道他向你懷怨，你就應當主動去與他和好。雖然他向你懷怨也是不對的。但你也不要計較這些。你去主動與他和好，是符合主的心意的，是主所悅納的。你首先要在主面前檢查自己，若想起有甚麽得罪別人的地方，不但要向主悔改認罪，求主饒恕，而也要在被得罪的人面前承認自己的過錯，請求對方的原諒。若想不出有甚麽得罪別人的地方，也要虛心地傾聽別人對自己不滿的意見。若發現確是自己作錯了，就立即承認自己的過錯，請求對方的原諒。若發現是誤會，就當解釋清楚，消除誤會，尋求和好。
主另一次又提到另一種情況說：『倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一、二個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會。若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。』（太18:15-17）。
這裏主提出的解决問題的辦法很重要。弟兄姐妹之間有了問題，應當存著愛心，以柔和謙卑的態度，當面談，私下談，一般問題都能美滿解决。私下當面談還有一個好處，有時以爲別人得罪了自己，經過愛心交談後，發現主要是屬於誤會，那麽問題可以消除了。假如有時雙方交談，還不能解决歧見，就可請雙方尊敬的牧師、長老一起談，犯錯誤的一方應當接受、承認長者根據聖經所指出的錯誤，問題也就可以取得很好解決。
我也曾聽到有些地區，有少數弟兄姐妹有結派紛爭的情况，雖然雙方幷沒有甚麽根本性的信仰原則上的分歧，只是對某些事的看法、作法有所不同，便因此攻擊、毀謗、甚至咒駡對方，把多年來經過考驗，證實爲忠心的主的僕人和弟兄姐妹，當作仇敵來對待。其實即使是仇敵也都不應這樣對待的。主耶穌教導我們要愛仇敵、恨我們的要待他好，咒詛我們的要爲他祝福，淩辱我們的要爲他禱告，我們又怎麽可以攻擊、仇恨、咒詛我們的弟兄姐妹呢？即或我們的弟兄姐妹看法和我們不一樣，即或按我們的眼光看來，我們的弟兄姐妹有了差錯，我們也仍應當彼此相愛，彼此關心，彼此幫助，彼此尊重，彼此代禱。而決不應以此論斷、攻擊弟兄，大搞派性活動。
主耶穌的上述禱告：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得』，不但是為釘祂十字架的羅馬兵丁，以及一切殺害基督的仇敵而獻上的，而也是為我們全世界每一個罪人而獻上的。因為主耶穌是被誰釘死的呢？從表面上看來，祂是被大祭司、猶太公會的領袖們，以及羅馬的官府和兵丁所釘死的；但從實質上來看，祂卻是被我們全世界每一個罪人所釘死的。也就是被我、被你的罪所釘死的。因主耶穌如果不是要為我們捨命贖罪，祂根本就不會降生為人，即使降生為人，也絕沒有人能釘祂十字架。當猶大帶著大祭司和暴徒前來捉拿耶穌，彼得憑一時的血氣之勇，拔刀反抗時，主耶穌對他說：『收刀入鞘罷。凡動刀的必死在刀下。你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來麼？若是這樣，經上所說事情必須如此的話怎麼應驗呢？』『我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？』（太26:52-54.約18:11）。
當主耶穌被掛在十字架上時，祭司長、文士、長老並暴徒戲弄祂說：『他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。』『你如果是上帝的兒子，就從十字架上下來罷。』（可15:31,32.太27:40）。難道基督真的不能從十字架上下來麼？不，基督完全能從十字架上下來，祂也能够立刻回到天父那裏去。但如果基督真的這樣作了，我們全人類也都要立刻滅亡了。因此基督爲了我們能得救，而甘願忍受這一切的戲弄侮辱，直至爲我們流血捨命，完成贖罪的大工，帶來救贖的洪恩。正如基督早就告訴我們說：『沒有人奪我的命去，是我自己捨的。』（約10:18）。
因此，主耶穌所以會被釘十字架，實是爲了替我們捨命贖罪。換句話說，基督是被我們的罪釘死的。因此基督為釘祂十字架的人所獻上的禱告：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得』，也是為我們全世界每一個罪人所獻上的。
主耶穌為我們全世界罪人代求的工作，早在人類始祖亞當、夏娃犯罪墮落後就已開始，直到現在還在繼續不斷為我們代求。這期間有三件重大的事件，值得一提。
第一件事是：當我們的始祖亞當、夏娃犯罪墮落之後，基督為我們的代求。當人類始祖犯罪墮落之後，本當立即滅亡，但慈憐的上帝却不忍心毀滅世人，因看到人類所以犯罪墮落，也是由於受到了魔鬼的欺騙誘惑，又看到人類雖已犯罪墮落，却還有挽救悔改的可能。因此上帝就一心想要挽救人類。但上帝不但是慈愛的，而也是公義的。人類既已犯了當死的罪，就不可能白白免去人的死刑。因此上帝如要挽救人類，實際上只有一個辦法，就是必須永遠犧牲自己的愛子，來爲人類捨命贖罪。然而這一件事即使對上帝來說，也是痛苦難堪，難以決定的。上帝救贖人類的計劃，雖然在人類犯罪墮落以前就已擬定了，但當這一計劃真要開始實行時，上帝的心靈也不能不經過痛苦的掙扎。因此三位一體的上帝在一起商量辦法。這時，上帝的兒子，我們人類的救主基督主動地在天父面前爲我們懇求，祂懇求上帝寬容我們罪人，不要立刻毀滅我們，給我們世人有一生悔改的機會，祂願意爲我們捨命贖罪，爲我們作出任何犧牲，來挽救我們到底。正由於主耶穌爲我們的捨己代求，和天父上帝對我們人類的無限大愛，上帝救贖人類的計劃，才得以正式立定了。我們人類才得以生存到今天，幷有了信主悔改得永生的希望。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。
第二件事是：主耶穌在世爲人時，爲了挽救不信主的猶太人，免於很快滅亡，而在上帝面前不住懇求上帝的寬容，延長他們悔改的時機。關於這一情况，通過主所講的一個比喻，可以明顯看出來。主說：『一個人（指上帝）有一棵無花果樹（代表猶太國），栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，竟找不著。就對管園的（指耶穌）說，看哪，我這三年，來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了罷，何必白占地土呢。管園的說，主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞，以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』（路13:6-9）。
事實上猶太國雖然拒絕了主，把主釘在十字架上，但主仍爲他們捨命代求：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』主升天後繼續藉著使徒們，藉著殉道的司提反，主的兄弟雅各等等，將福音傳給他們。使耶路撒冷的刑罰延遲到公元70年才來到。
第三件事是：基督現在在上帝寶座前，也在為我們眾教會和世人代求，求上帝延長寬容的時間。根據但以理、啓示錄的預言啓示可見，自從進入預言中『末後的定期』以來，救恩的門原來早就可以關閉，基督早就可以復臨，但主耶穌看到教會中上帝兒女的靈性情况還未能作好預備，而地上傳道救靈的大工更未能完成，因此便在天父面前以自己的寶血爲我們代求，懇求上帝給予更多寬容的時間。於是有一位天使奉差遣，『拿著永生上帝的印，他就向那得著權柄，能傷害地和海的四位天使，（也就是掌管四方風的四位天使），大聲喊著說，地與海幷樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝衆僕人的額。』（啟7:2-3）。
有人疑問說第一位天使查案審判的警告已傳揚了一百五十多年了，復臨運動也已進行了一百五十多年之久了，救恩的門爲何還未關閉，基督爲何還未復臨呢？（啟14:6-7. 22:11-12.但7:9-14,23-27. 8:14,17,19,26）。上面四位天使執掌四風的異象回答了這一問題：是因為上帝僕人的靈性還沒有準備好，他們的額上還沒有接受『永生上帝的印』，也是因為受印的人數還沒有滿足。由於基督的代求，由於上帝的憐憫，爲我們一再延長了恩典寬容的時期。
但我們也不要以爲恩典寬容的時期會一直延長下去，正如挪亞時代傳洪水的警告，上帝也寬容了當時代的罪人一百二十年，終於洪水突然來到。主耶穌說：『挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。』（太24:37-39）。
使徒彼得在預言之靈的感動下，也早就對此發出警告說：『主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延。其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望（原文是仰望和催促）上帝的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化，但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。』（彼後3:9-13）。
因此，主耶穌現在既已爲我們求得了這一段恩典寬容的時間，我們就當抓緊時機，加速作好靈性的準備，完成傳道救靈的大工，以迎接主的復臨。我們時常要提醒自己：假如現在救恩的門立刻關閉，基督立刻復臨，我們能否安然見主聖面，能否得永生，進天國？幷且我們能否問心無虧地感到主所托付我們的傳道救靈的工作已經完成了？
但願我們都能時時儆醒，常常祈求，不斷在主裏作好靈性的準備，迎見主的聖面。正如主耶穌對我們的教導和勉勵：『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天來到。，，所以你們也要預備，因爲你們想不到的時候，人子就來了。』（太24:42,44）。
但願我們也要不斷在主裏，熱心多作主工，引領更多的主捨命代求的罪人都能得蒙拯救。經上也勸勉我們：『要常常竭力多作主工，因爲知道你們的勞苦在主裏面不是徒然的。』（林前15:58）。
但願主在被釘十字架時，為我們所獻上的禱告：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得』，能在我們心中以及其他更多世人的身上真正發生功效！但願主為我們捨命贖罪所成就的救恩，能真正臨到更多的普世眾人！ * 路光 *