我們曾研究過睚魯的軟弱的信心，和患血漏婦人的活潑的信心。今天我要和大家一同默想羅馬百夫長的巨大信心。
羅馬百夫長不但有著巨大的信心，而他的愛主、愛人的心，和他的虔誠敬畏主，一心尊主爲大，而又極其謙卑的心，也都使我們深受感動。
讓我們先從馬太福音的記載讀起：『耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求祂說，主阿，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。』（太8:5,6）。
這短短的一句話一開始就使我們深受感動。我們看到四福音中記載的，許多人來求耶穌，都是爲自己求，或是爲自己的兒子、女兒求，但這個羅馬百夫長，却是爲他的僕人來求耶穌。當時羅馬百夫長統管一百個羅馬兵丁，是有著相當權勢的。他的家中也會擁有或多或少的奴僕，因當時羅馬是一個奴隸制盛行的國家。奴隸可以像動物一樣，在市場上公開買賣。奴隸的生命無人尊重和愛惜。但這個百夫長却極其愛他的僕人，甚至在原文中稱他爲『我的孩子』，爲了求耶穌醫治，還特別托了猶太人的長老和朋友去見耶穌。
我們想到他對僕人都這樣有愛心，對其他人自然也必充滿愛心。正如猶太長老在主面前介紹他說：『你給他行這事，是他所配得的。因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。』（路7:2-7）。
從百夫長介紹他僕人病情的話中，也可看出他充滿了對僕人憐愛的心，他說：『我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。』
這短短的一句話，不但顯明瞭百夫長的愛心，而也顯明瞭他對主耶穌的信心。雖然他僕人的癱瘓病經過著名醫生的治療，都醫不好，但是他卻堅信主耶穌能醫治他。百夫長對主耶穌的慈憐也充滿了信賴的心。他不像睚魯那樣再三地求耶穌去醫治他女兒的重病，惟恐耶穌不應允。他在祈求中只是把他僕人患病的痛苦情况告訴主耶穌，他信賴大有愛心的主比他更有愛心，主知道應該怎麽作。因此他連最明顯的要求都沒有提出，只是說：『主阿，我的僕人害癱瘓病躺在家裏，甚是疼苦。』
很巧，百夫長的這種祈求的方式，和極爲深切愛主的馬利亞、馬大有一次爲她們患重病的弟弟拉撒路代求的方式，完全相似。當時主耶穌在約旦河外，馬利亞和她姐姐馬大就打發人去見主耶穌說：『主阿，你所愛的人病了。』她們並沒有說：『主阿，你去醫治他。』她們相信主比她們更有愛心，主知道怎樣作。主耶穌應允她們說：『這病不至於死，乃爲上帝的榮耀，叫上帝的兒子得榮耀。』（約11:3,4）。
顯然，羅馬百夫長的這種充滿信愛的祈求，立刻得蒙主的悅納。主說：『我去醫治他。』（太8:7）。想不到，『百夫長回答說，主阿，你到我捨下，我不敢當。只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說，去，他就去。對那個說，來，他就來。對我的僕人說，你作這事，他就去作。耶穌聽見就希奇，對跟從的人說，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。』（太8:8-10）。
的確，百夫長的巨大的信心實在是了不起的。尤其百夫長是一個外邦人，和主耶穌接觸的機會極少，他只是聽見一些有關耶穌的事，竟已對主産生這麽大的信心，甚至使主耶穌都激動、歡樂起來。主耶穌立即當眾稱讚他說：『這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。』
當然，這是指主耶穌在世時的情況。至於過去以色列歷史中，也有不少先祖是大有信心的，就如亞伯拉罕就被稱為信心之父。但主耶穌在世時，的確還沒有遇見過以色列中有這麼大信心的。因此主耶穌說這話時，連門徒都慚愧了。這對門徒也是一個教育，教導他們不可輕看外邦人，也要謙卑學習羅馬百夫長的巨大活潑的信心。
接著，主耶穌又歡樂而嚴肅地展望到未來的情景說：『我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』（太8:11,12）。
主耶穌在這裏已經預先告訴我們，將來從東從西，在外邦各國中，將有許多人信主悔改，成爲上帝的兒女，像羅馬百夫長一樣是大有信心，大蒙上帝悅納的。他們將要『在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。』但是猶太本國的子民，本來天國是為他們預備的，但因他們的不信，倒不能進去，『竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』而且這裏所說的天國，實際上也就是指歷代以來上帝所應許亞伯拉罕、以撒、雅各和一切屬靈的以色列人的國，也就是以色列國。
主耶穌所說的這一番話，對門徒是個重大的啟示，對外邦信徒是個大喜的福音，對不信的猶太人是個嚴肅的警告。
隨後，『耶穌對百夫長說，你回去罷，照你的信心給你成全了。那時他的僕人就好了。』（太8:13）。
關於百夫長求主耶穌醫治他僕人的事迹，就叙述到這裏。現在讓我們再進一步思考，從百夫長的榜樣中，我們可以得到耶些教訓。
百夫長的愛心
首先，百夫長的愛心一開始就使我們深愛感動。羅馬百夫長不但對自己的僕人有著深切的愛心，而且他也愛被羅馬帝國征服的百姓，爲他們建造會堂。這說明他當時已經是一個敬愛上帝的人。再說，他所以能有一顆愛上帝、愛人的心，實也是由於被上帝的愛感動而來。正如經上所指出：『因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。』（約一4:7-8）。
經上也教導我們說：『不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的兒子爲我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄阿，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。』（約一4:10-12）。
使徒彼得也勸勉我們說：『．．有了愛弟兄的心，又要加上愛衆人的心（原文是又要加上愛，是指像上帝那樣的聖愛）。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閑懶不結果子了。』（彼前1:7,8）。
百夫長的謙卑和一心尊主為大的心
其次，百夫長的極其謙卑和虔誠的一心尊主爲大的心，也使我們深受感動。雖然猶太人的幾個長老在主面前稱贊他說：『你給他行這事，是他所配得的，因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。』但他卻自覺不配。不但拜託猶太人的長老，而且還託請朋友去見耶穌。末了自己也迎上前去，對主說：『主阿，不要勞動，因你到我捨下不敢當。我也自以爲不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。』（路7:2-7）。
百夫長在此表現了何等謙卑、虔誠和一心尊主爲大的精神！這實在是值得我們一切基督徒和上帝僕人所要效法的。
百夫長的巨大的信心
但最引起我們注意和深思的，還是百夫長的巨大的信心。羅馬百夫長已爲我們提供了一種最大的信心的例證。
甚麼樣的信心才算是最大的信心？最大的信心的特徵是：不憑眼見，不憑感覺，只注目於主的話，主的應許，主的旨意，主的預言；它能從不可能中看到可能，從黑暗中看到光明，從絕望中看到希望，從死亡中看到生命；它在上帝的旨意中簡直是無所不能的。如主耶穌曾親口應許我們說：『你若信，就必看見上帝的榮耀．．』（約11:40）。又說：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。主耶穌還賜給我們另一個有關垂聽禱告的奇妙應許：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麽，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。
在信心之父亞伯拉罕身上，我們就看到了這種最大的信心。他當時結婚許多年，連一個孩子都沒有，上帝卻對他說：『你向天舉目觀看，數算衆星，能數得過來麽？．．你的後裔將要如此。』而亞伯拉罕也立刻『信耶和華，耶和華就以此為他的義。』（創15:5,6）。結果『因著信，連撒拉自己雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以爲那應許他的是可信的。所以從一個仿佛已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣衆多，海邊的沙那樣無數。』（來11:11,12）。
又如『亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上。這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子曾有話說，「從以撒生的才要稱為你的後裔。」他以為上帝還能叫人從死裏復活，他也仿佛從死中得回他的兒子來。』（來11:17-19）。而結果因著亞伯拉罕的信心，上帝爲他成就的，真是超過人所能想像的，因爲連全世界各國、歷世歷代所有因信稱義、蒙恩得救的基督徒，也都要成爲信心之父亞伯拉罕的子孫後裔（加3:7,29）。他的後裔確是像天上的星，海邊的沙那樣無數。
又如從先知但以理的身上，我們也看到了這種最大的信心。當巴比倫的術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人，因不能將尼布甲尼撒王所忘記的異夢再講述出來而即將被殺之時，但以理雖然也被牽連在內，即將被殺，但他却毫無畏懼，堅信上帝必不會讓他和三個同伴無緣無故的被殺死，因這樣的死幷不能像殉道那樣榮耀上帝的聖名；况且上帝造就他們多年，正要藉著他們在巴比倫宮廷中爲真神上帝的名作見證，而决不是要他們現在就這樣糊裏糊塗被殺死。
他既然清楚地看明上帝的旨意，因此他就堅信上帝必會將尼王所忘記的異夢啓示出來。於是但以理滿有信心而大膽地進入王宮中，求王寬限一段時間，就可以將夢的講解告訴王。這是何等巨大而活潑的信心。而他的信心也果然蒙主悅納。在經過懇切禱告後，就在當天夜裏，上帝在異象中將尼王所作的異夢和夢的講解向但以理顯明瞭。他藉此為真神上帝作了美好的見證，也挽救了衆哲士的生命。
又如從但以理三個朋友身上，我們也看到了這種最大的信心。當尼布甲尼撒王發布命令，要各方各國各族的人都跪拜他所設立的金像，凡拒不敬拜的人將立時被投入烈火的窑中時，全國的人都下跪了，但這三個希伯來人却毅然站立，不肯跪拜。尼布甲尼撒知道後，大發烈怒，把他們召來，問他們說：『他們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像是故意的麼？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，却還可以。若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我的手呢？』
然而這三個青年人却表現出極其巨大而全備的信心，回答說：『尼布甲尼撒阿，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窑中救出來。王阿，祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，
也不敬拜你所立的金像。』（但3:13-15,16-18）。結果他們的巨大而全備的信心，大蒙上帝的悅納。他們雖然被投入了火勢增强七倍的火窑中，但却得蒙上帝神奇的救護，烈火絲毫不能傷害他們，且有基督在火焰中和他們同行。
又如從使徒保羅身上，我們也看到了這一種最大的信心。當時保羅雖被囚禁於羅馬城中，教會中也出現了一些混亂情况，但他却能因信從黑暗中看到光明，幷不斷靠主歡樂。他在書信中安慰腓立比教會的眾聖徒、眾同工，說：『弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在禦營全軍和其餘的人中，已經顯明是爲基督的緣故；幷且那在主裏的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。有的傳基督，是出於嫉妒分爭，也有的是出於好意，這一等是出於愛心，知道我是爲辯明福音設立的，那一等傳基道是出於結黨，幷不誠實，意思要加重我捆鎖的苦楚。這有何妨呢，或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此我就歡喜，並且還要歡喜。．．只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，死了就有益處。』（腓1:12-20）。
當我們看到羅馬百夫長和上述衆先賢的巨大而活潑的信心時，我們是多麽欽佩，多麽激動阿！我們巴不得自己也都具有這樣大的信心。
怎樣能大大增強信心？
有甚麼辦法可以大大增強我們的信心呢？
第一，是要多多研究聖經，默想主的話語，把我們的信心完全建立在主的話，主的應許，主的預言和主的旨意上。當我們靠著聖靈的光照，深入而全面地查考聖經要道，研究但以理、啟示錄的預言，並默想主的話語時，我們的信心必要大大增強。
第二，是要多多在聖靈裏禱告，要在禱告中求主加增我們的信心，並在禱告中不斷操練和運用我們的信心。人的身體若缺少鍛練，就必日趨衰弱。反之，越加鍛練，就必越加強健。照樣，我們的信心也是這樣，越多鍛練，也必越是强健。
第三，是要在追求品格成聖，努力爲主作工，以及得勝諸般考驗、試煉的實踐生活中，多多操練和運用我們的信心。這樣就能使我們的信心不斷增長壯大，幷滿結仁義的果子，直到迎見主的聖面。 * 路光 *