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第二四题 论因信成义或说靠主成圣

 

罗马书的主题是讲论上帝全备的福音。福音的内容不但是指主宝血赎罪的功劳,能赦免我们的罪,也即使我们因信称义,而且也是指主的圣灵大能,能使我们离罪成圣,爱上帝爱人,也即使我们因信成义。事实上保罗在罗马书三四五章中详细论述了因信称义的问题,又在罗马书六七八章中详细论述了因信成义的问题。

保罗在罗马书六章中特别指出了因信成义的必须:『岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁就作谁的奴仆么。或作罪的奴仆,以至于死,或作顺命的奴仆,以至成义。』(罗6:16)。所谓成义也就是成圣的意思,正如经文中接下去所说:『因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。……现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。……但现今你们既从罪里得了释放,作了上帝的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。因为罪的功价乃是死;惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。』(罗6:17-23)。

保罗在罗马书七章八章中又告诉我们因信成义,靠主成圣的方法。保罗在七章中以自己的亲身经验教导我们说:『我以前没有律法是活着的(是指先前不明白律法的属灵精意时是自以为义的。因保罗在信主前是一个严格遵守律法条文和字句的法利赛人,他曾自夸说:「就律法上的义说,我是无可指摘的。」见3:6腓);但是诫命来到(意即信主后明白了诫命的属灵精意和总纲后),罪又活了,我就死了。……我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了(保罗深感自己肉体的软弱,被罪捆绑,无力遵守上帝律法的属灵精意和二大总纲)。因为我所做的,我自己不明白;我所愿意的,我幷不做;我所恨恶的,我倒去做。……我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为,立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做(比如我不愿发脾气,却又发了脾气)。……因为按着我里面的意思(原文作里面的人,是指重生后的属灵新生命,参弗3:16心里的力量原文也是里面的人,林后4:16外体原文是外面的人,内心原文是里面的人),我是喜欢上帝的律(原文是律法);但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?』(罗7:9,14-15,18-19,22-24)。但他很快就学会了靠主完全得胜的经验。正如他在上述的心灵痛苦挣扎之后接着所说:『感谢上帝,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』(罗7:25)。

保罗在八章中又进一步详述了靠主离罪成圣的方法:『如今,那些在基督耶稣里(意即不断依靠主和顺服主)的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。原来体贴肉体的,就是与上帝为仇;因为不服上帝的律法,也是不能服,而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。……你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。』(罗8:1-9,13)。圣灵不但能不断治死我们肉体的情欲,眼目的情欲,和今生的骄傲,而且『能将上帝的爱浇灌在我们心里』,使我们结出圣灵各样的果子(加5:1,22-25.5:5),使我们能不断效法基督,就渐渐『变成祂的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。』(林后3:18)。

关于因信成义,也就是靠主成圣的真道,可分四个问题来研究。

 

第一个问题,成义成圣是甚么意思?

天父和救主对我们的要求越高,说明对我们的爱越深!

所谓成义成圣也就是圣洁无罪的意思,也就是要我们在思念言行上完全成圣,毫无罪污。所谓成义成圣,也就是像上帝的意思,也就是要我们像上帝那样完全仁爱、公义、圣洁,因上帝乃是惟一的圣者。天上的圣使者在上帝宝座前昼夜不断称颂上帝说:『圣哉,圣哉,圣哉,主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者。』(启4:8)。主耶稣也勉励我们说:『所以你们要完全,像你们的天父完全一样。』(太5:48)。

所谓成义,也就是成圣的意思。在使徒保罗的书信中,成义和成圣二个词语是轮换使用的。在罗马书六章中,他先是说:『岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺命的奴仆,以至成义。』随后又说:『你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。……现今你们既从罪里得了释放,作了上帝的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。』(罗7:16. 7:19-22)。由此可见,成圣也就是成义的意思。而所谓成义,也就是要我们像主耶稣那样完全行义,毫无罪愆,因主耶稣乃是惟一的义人(约一2:1)。圣经上也勉励我们要在主里不断效法主,『就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。』(林后3:17,18)。

所谓成义成圣,也就是要守全上帝的律法,(包括上帝十条诫命的属灵精意和爱上帝、爱人的两大总纲),而在思想、言语、行为上完全圣洁无罪,幷不断存着爱上帝爱人的心,尽到服务、行善、传道救灵的责任。(约一3:4.5:21-32. 22:37-40.33:7-9)。因上帝的律法原是上帝本性的反映和旨意的启示。『上帝就是爱。』(约一4:16)。上帝无限的爱我们!上帝也要我们和他有一样的性情,成为一个有爱心的人。正如律法的二大总纲中所指出的:『你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。』(太22:37-40)。『爱心就是联络全德的。』(西3:14)。因此全部圣经的道德教训都可看作上帝诫命二大总纲和属灵精意的发挥,主耶稣的完美品格也可看作主耶稣是遵行上帝律法的完美典范(诗40:7-8.5:17成全原文中也含有遵行之意)。

由以上所说可见,天父上帝和救主耶稣对我们心灵品格的要求是极高的,但祂对我们的要求越高,也说明祂对我们的爱越深。正因为天父上帝和救主耶稣无限地疼爱我们,宝贵我们,看重我们,对我们存有无限崇高的期望,不但在今生要在属灵的意义上重用我们,将来还要带我们到天上去和祂同坐宝座,同掌王权,同享荣耀,因此祂对我们的心灵品格才不能不提出极高的要求。当我们的心灵真正感受到这一点时,我们便会满心受感,大受激励。我们对上帝的律法也就会有一种更深的认识和感情,幷从心里更加喜爱默想和遵行上帝的律法了。我们也好像巴不得上帝的律法对我们的要求越高越好,因祂的律法对我们的要求越高,也正说明祂对我们的爱越深,幷越是看重、宝贵我们。

 

第二个问题,为甚么必须追求完全成义成圣?

至少可以分四点来说:

第一点,若要得蒙主恩的拯救,承受永生,就必须信靠主耶稣的救恩悔改自己的罪,恳求主的宝血洗净自己一切的罪,恳求主的灵洁净、更新、重生自己的心灵,幷靠着圣灵的帮助,开始不断追求完全成圣成义。正如主耶稣在世时,『宣传上帝的福音说:日期满了,上帝的国近了,你们当悔改,信福音。』(可1:14-15.另参徒2:38,39.3:19.19:17-26.约一3:4-8)。(徒2:38,39.19:17-26.约一3:4-8)。

第二点,若要作成得救的工夫,也就是要将起初蒙恩得救的经验不断保持和加深下去,也必须在心灵意念和言语行为中,不断求靠主宝血的功劳和圣灵的大能,追求完全离罪成圣,圣而又圣,更深爱上帝爱人。从消极方面来说,人若有任何一点罪不肯悔改,都会使圣灵担忧。自己的心中也会感受圣灵的责备而不平安。若继续不肯悔改,就会进而消灭圣灵的感动,自己的心灵也就变得更为麻木和刚硬。若长久消灭圣灵的感动,就有可能使自己的心灵刚硬到不可能再被圣灵感动的地步,这样也就等于犯了亵渎圣灵的罪,注定了自己永远的灭亡。因此圣经上劝告我们『不要叫上帝的圣灵担忧。』(弗4:30)。更『不要消灭圣灵的感动。』(帖前5:19)。更要防止犯亵渎圣灵的罪(太12:31,32.3:12-14)。

因此,任何一个信徒或主的仆人,若放纵自己任何一点罪而不悔改,都是危险的。我们所不愿悔改、靠主战胜的罪,至终必要完全战胜、制服我们,而使我们灭亡。正如使徒保罗以身作则地教导我们说:『我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。』(林前9:27)。使徒彼得也曾发出严肃的劝告说:『倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住制伏,他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错,狗所吐的它转过来又吃,猪洗净了又回到泥里去辊。这话在他们身上正合式。』(彼后2:20-22)。

而从积极方面来说,当一个人的心灵品格在主里日益成圣成义了,也就说明他的灵性经验日益加深了,他的属灵生命已日益长大成人,满有基督长成的身量了,这样也就更有助于他作『成得救的工夫(意即将自己起初蒙恩得救的经验不断在主里保持和加深下去)。』(腓2:12)。从而使他『所蒙的恩召和拣选坚定不移』,甚至『永不失脚』,幷且『丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。』(彼后1:5-11.提前6:11,12,17-19)。

第三点,我们若要在今生作一个蒙上帝眷爱和重用的人,也必须追求完全成圣成义。使徒保罗劝勉提摩太,也是劝勉我们每一个人说:『你当竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。』(提后2:15)。主耶稣也劝勉我们说:『我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。』(约15:9,10)。又说:『有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,幷且要向他显现。……人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,幷且我们要到他那里去,与他同住。』(约14:21,23)。

我们看到先祖亚伯拉罕所以能成为大蒙上帝恩爱和赐福的人,甚至使天下万国万族都因他得福,就是因亚伯拉罕谨守遵行上帝的一切诫命和吩咐,在上帝面前『作完全人』(创17:1,2)。正如上帝指着他说:『都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐,和我的命令、律例、法度。』(创26:5)。

我们也看到先知但以理所以能一连三次被上天称为『大蒙眷爱的人』,幷在外邦的朝廷为上帝作荣美的见证,也是因为但以理有着极其美好的灵性和成圣的品格。

我们还看到耶稣肉身的母亲马利亚所以能成为一个『蒙大恩的女子』,也是因为她是一位极其爱上帝爱人的心灵圣洁的童贞女。

我们若要作一个蒙大恩、蒙大福、蒙大爱、蒙重用的人,也必须效法先贤的榜样,不断靠主恩助遵行主的真道、命令和旨意,不断在主里追求完全离罪成圣,圣而又圣,更深爱主爱人。

 

第四点,我们若要在将来上帝国里蒙大爱,得大赏,被重用,也必须追求完全成圣成义。在上帝眼中看来,每一个人的价值不在于他的聪明、才智、学识、地位,而在于他的基督化的爱心和品德,在于他的心灵、品格完全像天父的程度(太5:48.林后3:18)。也正如使徒保罗所留给我们的美好榜样,他在监狱书信中说:『我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得藉基督,幷且得以在祂里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信上帝而来的义(包括因信称义和因信成义);使我认识基督,晓得祂复活的大能,幷且晓得和祂一同受苦,效法祂的死,或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了,已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所要我得的(小字)。弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心。』(腓3:8-15)。他后来在殉道前又说:『那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。』(提后4:7-8)。

 

第三个问题:人能不能达到完全成义成圣?

要分二点来说:首先应该说,靠我们人自己的力量是不可能的,但靠上帝凡事都能。正如主耶稣某次在论到财主进天国问题时所说的:『在人这是不能的,在上帝凡事都能。』(太19:26)。主耶稣另一次又说:『在信的人凡事都能。』(可9:23)。

 

众多的应许

主还赐给我们一个有关祷告的奇妙应许:『凡你们祷告祈求的,无论是甚么,只要信是得着的,就必得着。』(可11:24)。当然,主的这一应许是有条件的,这个条件就是我们所求的必须符合上帝的旨意,对我们真正有益处。而我们为自己的品格成圣而祈求,显然是完全符合上帝旨意的,也是上帝极其悦纳的。因此上帝必定要应允我们的祷告,而帮助我们达到完全成圣。

主耶稣在八福中也已亲口应许我们说:『饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。』这里的饥渴慕义,不但是指因信称义,而更是指因信成义说的。主在这里应许我们:凡不断因信求靠主的宝血功劳,赦免他们心灵意念和言语行为上一切的罪(也即使他们不断因信称义),不断因信求靠主的圣灵大能,使他们离罪成圣,圣而又圣,更加爱主爱人(也即使他们不断因信成义)的人,主必要以无限的大能成就他们的心愿,使他们得到饱足!正如经上所说的:『上帝能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。』(弗3:20)。

主耶稣在山边宝训中也曾勉励我们说:『所以你们要完全,像你们的天父完全一样。』(太5:48)。主上帝在古时向九十九岁的亚伯拉罕显现时,也曾勉励他说:『我是全能的上帝,你当在我面前作完全人。』(创17:1)。

我们知道主的每一吩咐,每一命令,本身也就是一个应许。因为主绝不会吩咐我们去作一件我们不可能作到的事。主既然吩咐我们要作完全人,甚至要完全像天父完全一样,实际上也已应许必然要帮助我们去作完全人。

使徒保罗也祝祷、勉励我们说:『愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣,又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,他必成就这事。』(帖前5:22-24)。

怀爱伦在『历代愿望』一书中提到:『上帝为儿女所定的理想,远超过人所能想到的最高标准。「所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」这道命令就是个应许。救赎的计画要把我们从撒但的权势下完全拯救出来。基督要使心灵痛悔的人从罪恶中彻底分离。他来,是要除灭魔鬼的作为;幷派圣灵住在每个悔罪者心中,保守他不犯罪。

不可以撒但的势力为行错事的借口。自称跟从基督的人,对自身品格的缺点若作什么推诿,撒但就欢欣雀跃。因为使人犯罪的正是这些推诿之辞。犯罪是不可原谅的。上帝的每个儿女,凡是信而悔改的,都能达成圣洁的性格和基督化的人生。

基督徒品格的理想标准,是完全基督化。人子在他的生活上如何完全,他的门徒在他们的生活上也当如何完全。耶稣在凡事上都与他的弟兄相同。他成了肉身,与我们一样。他也饥饿、口渴、疲劳、靠食物养生,靠睡眠恢复精力。他与人类共甘苦,同时他是纯洁无瑕的上帝的儿子。他是成了肉身的上帝;他的品格必须成为我们的品格。』(历代愿望31312-313页)。

 

众多的榜样

圣经上除了上述这些宝贵的应许外,还为我们记录了许多品格成圣的完美榜样。首先,主耶稣就是我们品格全然成圣的最完美的典范。虽然『祂也凡事受过试探与我们一样,只是他没有犯罪。』(来4:15)。主耶稣一生中不但在言语行为上从来没有犯过一点罪,而且就连在祂的思想意念中也从来没有过一点罪污,以致撒但在祂的心灵中没有任何立足、活动的余地。正如主耶稣在即将受难前向门徒所表露的情况。主耶稣对门徒说:『以后我不再和你们多说话,因为这世界的王(指撒但)将到,他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父,幷且父怎样吩咐我,我就怎样行。』(约14:30,31)。

我们要明白主耶稣所以能全然成义成圣,幷不是因为祂具有神性,或像有些人所错误推论的是因祂取了亚当犯罪堕落前的人性。若是这样,祂就不能成为我们人类的榜样。实际上,主此时已经道成肉身,降生为人;祂已取了像我们一样的具有人性软弱的身体。『儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体。』(来2:14)。主耶稣一生中所以能毫无罪污,全然成圣,实是因为祂借着信心的祷告,不断住在父里面,父也不断住在祂里面(约14:10-14),幷不断靠赖上帝圣灵的大能(约3:34)。而这样的恩助也是我们信徒所能得到的(约15:4-10)。主耶稣既能靠着上帝的帮助而过成圣的生活,就保证我们也能靠着主的帮助而过成圣的生活。正如经上勉励我们说:『我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司幷非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。』(来4:14-16

怀爱伦在历代愿望一书中说:『上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性,已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样,耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传,来分担我们的忧患和试探,给我们留下一个无罪生活的榜样。』(『历代愿望』第四章第16段)。

另一章中又提到:『耶稣说:「这世界的王将到,他在我里面是毫无所有。」(约14:30)。在他里面,没有丝毫能受撒但诱惑的意念。他绝不同意罪恶,甚至连一点儿向试探让步的意思也没有。我们也可以如此。基督的人性与神性联合起来,有圣灵住在他里面,使他准备妥当应付这场斗争。而且他来,是要使我们与上帝的性情有份。只要我们因信与他联合在一起,罪恶就再不能作我们的主了。上帝牵着我们信心的手,使它紧紧握住基督的神性,使我们的品格能达到完全的地步。』(历代愿望12118页)。

除了主耶稣为我们留下了最完美无瑕的榜样外,其他众先知、众使徒和众圣徒也都为我们留下了完美的榜样。从他们的人生中我们可以看到他们和我们原是一样性情的人,在他们不断靠主追求成圣的道路中,也像我们一样会有软弱和失败,但他们却不灰心,随时每天终身不断信靠主的宝血功劳和圣灵的大能,不断谦卑悔改,追求离罪成圣,圣而又圣。在他们晚年时在属灵经验和心灵品格上都达到了很高的境地。例如以诺、挪亚、约伯都曾被称为当时代的完全人。

经上论到以诺说:『以诺生玛土撒拉之后,与上帝同行三百年,幷且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行,上帝将他取去,他就不在世了。』

经上又论到挪亚说:『挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。』在洪水之后,仍必不断谦卑悔改,追求更加完全,更亲密与上帝同行!

上帝论到当时代的约伯说:『地上再没有人像他完全正直,敬畏上帝,远离恶事。』后来经过烈火的熬炼之后,更成为精金。

亚伯拉罕最终成为信心之父。以撒也成为预表主耶稣的顺服之子。雅各最后也成为与神与人较力都得了胜的以色列。

又如先知但以理也一连三次被加百列称为『大蒙眷爱的人』。可见他的心灵品格是多么圣洁、公义和仁爱,是多么讨上帝的喜悦。主耶稣受难前也同样勉励我们说:『我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。』(约15:9,10)。

使徒约翰和保罗成圣的经验,也是特别值得我们思考和学习的。约翰生性暴躁,受了亏负,就要报复。曾被称为『雷子』,后来被主的爱融化,被主的灵改变,而在主里成为大有爱心的谦卑柔和的使徒。

使徒保罗初信主时曾说:『我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。……我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?』但他很快学会了靠主得胜。他作见证说:『感谢上帝,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』(罗7:18,24,25)。他晚年时甚至向我们作出这样荣美的见证说:『我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着,幷且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。』(加2:20)。当然,这不是一次钉死,就永远钉死。而是要天天求主钉死自己。正如保罗自己所说:『弟兄们,我在我主基督耶稣里,指着你们所夸的口极力的说,我是天天冒死(原文是天天死)。』(林15:31)。

 

当终身不断追求完全成义成圣!

我们所能达到的都只是相对的完全!

由以上所述可见,我们的人性虽然是软弱的有犯罪倾向的,但靠赖主宝血的功劳和圣灵的大能,必能不断治死我们肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲,和犯罪的倾向,必能使我们不断离罪成圣,圣而又圣,更深爱上帝爱人。但我们也要认识,成圣是我们终身不断治死自我和顺从上帝的结果,而且我们各人在基督里今生所能达到的完全成圣的程度,也是有所不同的。因此我们基督徒是要活到老,悔改到老的。悔改的深度是没有止境的,成义成圣的崇高程度也是没有止境的。我们需要时时不断、天天不断、终身不断地求靠主宝血的功劳而得蒙赦罪(即因信称义),也需要时时不断、天天不断、终身不断地求靠主圣灵的大能而离罪成圣,圣而又圣,更深爱主爱人(即因信成义)。主耶稣吩咐我们要追求完全,『像天父完全一样。』(太5:48)。天父的完全是绝对的完全,我们各人在主里今生所能达到的完全都是相对的完全,而且各人最终所能达到的完全的程度也是有所不同的,我们永不可能达到天父那样绝对的无限的完全。因此我们要在主里终身不断地努力追求完全『像天父完全一样』(太5:48),也就是要求靠圣灵的大能终身不断地默想和效法主耶稣,『就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。』(林后3:18)。

使徒保罗也是这样以身作则地教导我们的。他虽然在灵性品格上已达到很高的境地,他说:『我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着,幷且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活;他是爱我,为我舍己。』(加2:20)。又说:『无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大,因我活着就是基督,我死了就有益处。』(腓1:21)。但同时他也谦卑地教导我们说:『我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得藉基督,幷且得以在祂里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信上帝而来的义;使我认识基督,晓得祂复活的大能,幷且晓得和祂一同受苦,效法祂的死,或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了,已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所要我得的(小字)。弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心。』(腓3:8-15)。

使徒保罗时时天天终身不断求靠主的宝血功劳得蒙赦罪称义,求靠圣灵的大能离罪成圣,圣而又圣,更深爱上帝爱人,以致于他为主英勇殉道前能靠主唱出得胜的凯歌:『那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。』(提后4:7-8

怀爱伦也教导我们说:『人何时自称自己已经圣洁,他们便是提供一个足够凭据,证明他们离开圣洁的实情还很遥远。他们看不出自己的弱点与缺乏。他们认为自己是反照着基督的形象,全是因自己对祂没有真正的认识。他们与他们救主之间的距离越大,则在自己的眼中看来,他们越加显为公义的。』(成圣的人生第1章第7页)

另一处又说:『成圣幷不是一时、一刻、一天的工作,而是一生的工作。这也不是得自感情的一时焕发奔放,而是经常向罪死、经常为基督而活的结果。微薄而间断的努力决不能纠正过错,也无法造成品格的改善。惟有藉赖琱薊漣V力,辛苦的锻炼,与坚决的斗争,我们方能得胜。我们今日不知道明日的斗争将是何等的艰巨。只要撒但仍然称霸,我们就必须攻克己身,制胜那缠累的罪;只要我们一息尚存,就决无停息之处,决无一处是我们可以抵达而敢于侈言:我已经完全达到了。原来成圣乃是终身顺从的结果。

众使徒和先知中从无一人自称是没有罪的。凡曾过着与上帝最亲近之生活的人,凡宁愿牺牲性命而不肯故意犯一件错行的人,凡曾蒙上帝赋以神圣亮光与能力的人,都承认他们的本性是有罪的。他们既不靠肉体,也不声称自己为义,而完全仰赖基督的义。

凡仰望基督的人都必如此。我们愈益就近耶稣,就愈益辨识他圣德的纯洁,愈益看出罪的非常邪僻,我们也就愈益不想高抬自己了。心灵就必不断地渴慕上帝,也必作经常、恳切,而痛心的认罪,幷在他面前自卑己心。我们在基督徒的经验上每前进一步,我们的悔改就必加深一步。我们应当知道惟有在基督里面,我们才得以满足,也当以使徒如下的自白作为我们的自白:「我也知道,在我里头,就是肉体之中,没有良善。」「我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」(罗7:18;6:14

但愿职司记录的天使写下上帝子民作圣洁之挣扎及斗争的历史;且让天使记录他们的祈祷和眼泪;但千万不要从人的口中发出「我是无罪的;我是圣洁的」这种声明而玷辱了上帝。因为成圣之人的口决不至发出这种僭越自恃的话。』(使徒行述第55467-468页)。

『真正成圣的意义就是完全的爱,完全的顺从,完全的符合上帝的旨意。我们必须借着顺从真理而成圣归与上帝。我们的良心必须洗净,除去死行,事奉那永生的上帝(见来9:14)。我们固然仍未完全;但我们却有特权从自我及罪恶的缠累中打开一条出路,进到完全的地步。伟大的可能性,高尚而圣洁的成就,乃是人人力所能及的。』(使徒行述第55470-471页)。

『当你的心灵渴慕上帝时,你必要发现基督那测不透的丰富多而又多。当你默想这些丰富时,你就必能获得它们,也必能表显救主牺牲的功德,他公义的保障,他智慧的丰盛,于是他的能力必要将你「没有玷污,无可指摘」地呈献在上帝面前(彼后3:14)。』(使徒行述第55472页)。

感谢上帝,我们看到末后的十四万四千人,都是『曾用羔羊的血把衣裳洗白净了』(启7:14)说明他们都是因信称义的;同时,经上说:『在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的。』(启14:5)说明他们也都是因信成义,靠主成圣的。

 

第四个问题:怎样才能达到完全成圣成义?

总的来说,要学会完全依靠主(罗7:25.4:13)。要学会不断住在主里面(约15:1-8.约一3:6)。所谓不断住在主里面,也就是要不断依靠主,不断顺从主,那么主也就能不断住在我们里面。具体来说:

第一,要学会祷告,学会求告主名。要学会凭信心求,琱薇D,抓住主的应许求,幷且要在祷告中立刻求得主的救助,正如立刻求得赦罪之恩一样。不是要求主以后帮助我,而是要求主现在立刻借着圣灵洁净我的心灵意念,立即使我离罪成圣(箴16:32. 25:28)。因为人的心灵意念洁净了,人的生活言行也就自然洁净了(太12:35.23:7)。

此后,还要不断信靠主,时时儆醒,常常祈求,保守自己的心灵不受任何试探引诱的影响(箴4:23.14:30,31)。一旦发现试探影响了自己的心灵,就立刻恳求主的宝血洗净、恳求主的圣灵洁净成圣,更要积极保守自己的心灵,常在信、望、爱中,常在主的恩惠中,和主的话中。总之,我们要恳求主借着祂的灵时时不断住在我们的心中。主的灵能将上帝的爱丰丰富富地浇灌在我们的心里;能不断治死我们的肉体,罪性和自我,能使我们完全离罪成圣,圣而又圣,更深爱主爱人,结出九种圣灵的美果;能使我们不断效法主耶稣,『变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。』(罗5:5.5:22-2515:4-8.林后3:18)。

 

第二,要学会读圣经,学会默想主的话。主的话有创造的大能(诗33:6,9);也有救赎的大能,能使人重生得生命(彼前1:23-25.1:18),能喂养人的灵命(太4:4),能洁净人的心灵(约15:3.119:9),能使人成圣,正如主在临别祷告中为门徒所求的:『求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。』(约17:15,17)。主的话也是圣灵的宝剑,能刺透人心,洁除罪恶(来4:12.6:17)。甚至主的话就是灵,就是生命(约6:63)。因圣灵总是不断借着主的话而运行在人心里,使人立志行事,成就上帝的美意。使徒保罗也教导我们说:『圣经都是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。』(提后3:16-17

灵感的诗人在这方面也为我们留下了美好的榜样。他昼夜思想上帝的律法和救恩。他在诗篇中说:『惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干,凡他所作的尽都顺利。』(诗1:2,3.19:7-9)。又说:『我何等爱慕你的律法,终日不住的思想。』『耶和华阿,我仰望了你的救恩,遵行了你的命令。』『我切慕你的救恩,你的律法也是我所喜爱的。』(诗119:97,166,174)。

但愿我们都能效法主耶稣、众先知和众使徒的榜样,时常不断『在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在上帝的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。』(犹20-21节)。不断求靠主的宝血功劳和圣灵大能,不断遵行上帝的律法、真道和旨意,不断因信求得赦罪称义,不断靠主追求完全成圣,圣而又圣,更深爱主爱人,不断在主里尽到服务行善,传道救灵的责任,凡事感恩,靠主常乐,得胜一切的考验,直到欢然迎见主的圣面!(路光2020,5,25根据以前所写作了些改编)