自从人类犯罪坠落之后，生老病死已成为人生不可抗拒的定律。秦始皇曾差人寻找长生不老的丹方，结果仍病死于巡访的途中。现代人也在研究怎么样可以延年益寿，甚至希望能够长生不老。当然要想长生不老是不可能的，最后人还是难免一死。因此有些人就寄望于来世，希望死后仍能永存，且有因果报应，于是轮回投胎说，成仙成佛说．．等等各种异邦宗教的迷信观念，都应运而生。也有一些不信宗教的人只好悲观的认为人死如灯灭，一死了之。总之，世界上绝大多数的人，对死亡都感到一片黑暗、恐惧和绝望。永生，对于世人已成为可望而不可得。但创造宇宙万有和我们人类的真神上帝，在圣经中早已明确告诉我们：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。』（约3:16）。而且圣经中提到的永生，它的宝贵价值更是超乎我们人类所能想象的。
永生，不但是一种永恒无限的生命，而且更是一种像上帝，像主耶稣，像天使那样的充满仁爱、喜乐、荣耀的生命。圣经上告诉我们，当主耶稣不久再来的时候，祂要将一切信而悔改，得蒙拯救的信徒都接到天上去和祂永远同在。那时，历代以来已经死去的信徒，要神奇的复活，而我们活着的信徒，也要奇妙的变化，变成像主耶稣和天使那样荣耀的身体，甚至我们将来在上帝国里『要发出光来，像太阳一样。』（太13:43）。而且圣经上还告诉我们，我们圣徒将来在上帝国里还要和基督一同坐宝座、掌王权、享荣耀，我们也要在上帝宝座前做祭司，昼夜事奉上帝，我们还要和众天使在一起随时奉上帝和基督的差遣，到字宙诸天去执行上帝永恒圣善的旨意。
由此看来，永生真是一种何等永恒无限的荣耀的生命恩典。但是我们怎样才能得到永生呢？主耶稣有一次用比喻亲口教导我们说：『你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。』（太7:13-14）
进窄门
主耶稣在此比喻中，已经明确而生动地向我们指出了得永生的门路。凡是要得永生的人，必须要解决好两个问题：第一是要进窄门。第二是要走窄路。正如主耶稣说：『你们要进窄门，因为，．．引到永生的，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。』
进窄门是甚么意思呢？『窄门』实际上也就是救恩的门。也许有人不理解，认为救恩的门是向全世界罪人敞开的，凡是愿意进去的都可进去，因此救恩的门似乎应该是宽门，而不是窄门。我们的回答是：救恩的门固然是向全世界的罪人敞开的，但甚么样的人可以进去呢？只有那些真正愿意信而悔改，求告主名的人，才能进去；也就是说只有那些真正重生的人才能进去。主耶稣曾对尼哥底母说：『人若不重生，就不能见上帝的国。』可见这个窄门，就是指救恩的门，重生的门，只有重生的人，只有信而悔改的人，才能进去。因此，任何一个人，不论他多么罪恶、败坏和坠落，只要他肯信靠主的救恩，悔改认罪，求主赦免，求主洁除，他就可立刻进入救恩的窄门；但是，一个人若有任何一点罪不肯靠主救恩悔改认罪，求主赦免和洁除，就不可能进入窄门。关于进窄门的问题，愿分三点进一步解释一下：
第一点，窄门是可以立刻进入的。一个人要进入窄门，并不一定要等到明白了很多道理才能进去，事实上有许多人，他们过去从来没有听过基督教的道理，但是他们第一次听到上帝的大爱，基督的救恩，就信而悔改，求告主名，而立刻蒙恩得救，获得重生，进入了窄门。一个人要进入窄门，也不是要靠自己把缺点改好了以后，才能进去。事实上主耶稣并没有要我们靠自己来改变自己，因为我们自己根本就没有力量改变自己。主耶稣要我们带着自己的软弱、有罪、可怜的本性来到祂的面前，恳求主耶稣的救助，恳求主将悔改的心和赦罪的恩典赐给他，恳求主赦免他的罪，洁净他的心灵。这样他就可以立刻蒙恩重生，进入窄门。所以窄门是可以立刻进入的。
事实上类似这样的例子也是很多的。例如主耶稣有一次在雅各井旁，向撤玛利亚的一个堕落有罪的女人布道，她当即信而悔改，归向了救主，并还为主作见证，引领了更多的人信主。又如使徒保罗和西拉有一次在腓立比监狱，半夜里向罗马禁卒和他全家的人讲道，结果他们都立即信了主，受了洗。又如五旬节圣灵沛降时，使徒彼得等一天讲道三千人信主受洗，另一天讲道五千人悔改归主，连妇女孩童的数目都还未计算在内。即使今天也同样如此，有许多过去从未听过基督教道理的人，后来一次听道，便立即悔改归主，这一切例证都说明救恩的窄门是可以立即进入的。
第二点，进窄门越早进入越好，越快进入越安全。最好当上帝的爱感动我们的时候，主的救恩向我们心灵发出呼召的时候，我们就立刻信而悔改，永告主名，进入窄门；因为在这方面任何的犹疑不决，迟延着不肯悔改，都是很危险的。圣经上说『魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』（彼前5:8）。因此，不但年老、体弱、病危的人，应抓紧悔改的时机，而年青、力壮、强健的人也当同样如此。因人的生命是短暂而又脆弱的，没有人能保证自己生命的绝对安全。而且人的心灵情况也是变化莫测的，今天听到主的真道，心中还能受到感动，也许过一段时间由于撒但的迷惑，世俗的缠累，人的心灵已变得刚硬而不可能悔改了，这样也就造成了永远的灭亡。有一个青年人一度在教会中听了许多真道，心中很受感动，甚至产生了信主悔改的意念。但随后一想自己还年青，若现在信了主，烟也不能抽，酒也不能喝了，也不能跟原来的那些世俗朋友在一起吃喝玩乐了，还是过一段时间再说吧，或者等年老后再来热心信主罢。就在这时，他原来的那些世俗朋友，又来找他出去吃喝玩乐了，他也就此不来聚会了。谁知过了一个时期竟传来了恶信，这个青年已死于车祸！由此可见，若要进救恩的窄门，总是越早进入越好，越快进入越安全！
第三点，进入窄门的方法。圣经上说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。』又说：『信子的人有永生。』『信祂的人不被定罪。』『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。』（约3:16,38,18, 约一2）。总之，一句话：信耶稣就可得永生。
但是这里的信必须是真实的信心，真实的信心是必定要有行为方面表现的，因圣经上说：『信心若没有行为就是死的』，是不能使人得救的（雅2:14-17 ）。说得具体一点，这里的信心，必须能使人信而悔改，求告主名，才能使人得蒙主恩的拯救。
正如五旬节圣灵沛降后，使徒彼得对众人讲道时所说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。』（徒2:38,39）。又如主耶稣在世时也同样『宣传上帝的福音说，日期满了，上帝的国近了，你们当悔改信福音。』（可1:14,15）。可见，信心和悔改必须结合起来。必须信而悔改，才能使人得救。
又如使徒保罗说：『凡求告主名的，就必得救。』（罗10:13）。所谓『求告主名』，也就是要求告主把我们『从罪恶里救出来』的意思（太1:21），也就是要求告主将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们的意思（徒5:31），也就是要求告主帮肋我们痛悔认罪，把我们一生所有的罪愆过犯，都彻底承认清楚，不但恳求主的宝血洗净我们一切的罪，而且更恳求主的灵洁净、更新我们的心灵，使我们从此之后能过一种离罪成圣的新生活。凡这样求告主名的，就必立即得蒙拯救，主的宝血必要立即洗净他一切的罪，主的灵也必要立即更新他的心灵，使他能重生，获得一个属灵的新生命。这样他就立即进入窄门了！
走窄路
现在再讲第二个问题：我们进入窄门后，还要不断走窄路。进窄门，是可以立刻进入的，但是走窄路，却要走一辈子，一直走到离开世界，一直走到主再来。如果我们走窄路，不能够走到底，半途而废，起先几年走窄路，后来又回到世俗的道路中去，不再走窄路了，那么我们仍将失去永生。由此可见，走窄路是非常重要的事。那么走窄路是甚么意思呢？
一，所谓走窄路实质上也就是要我们不断信靠主耶稣的救恩，走离罪成圣的道路。我们每一个信徒都是借着信而悔改，靠主追求离罪成圣，而开始进入窄门的，也要借着不断信而悔改，靠主离罪成圣，圣而又圣而走完永生的窄路。基督徒的一生是要活到老悔改到老的，因离罪成圣是终身不断的工夫。如一旦停止了悔改和追求，他的属灵生命也就将渐渐枯萎衰亡。这一方面是因我们每一个人都会有各自不同的老我弱点需要靠主不断攻克，直到完全得胜，即使完全得胜了，也还要时时儆醒，常常祈求，不断靠主恩保守。而另一方面随着我们的灵性品格不断长进，真理亮光不断增多，和上帝之间的关系日益亲近，我们对自己品格的要求也会不断提高，对罪的认识也会不断加深，我们会发现一般人所不能发现的罪，从而使我们的悔改不断加深，品格也更能不断成圣。
例如我们看到先知但以理、使徒约翰，在晚年时虽然品格已是那样圣洁，但在异象中见到主的荣耀显现时，仍都战兢恐惧，仆倒在地，如死了一样。（但10:2-9.启1:10-17）。又如先知以赛亚在异象中看到上帝的荣耀显现时，也呼喊说：『祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。』（赛6:5）。是的，我们越是亲近上帝，也必越是发觉自己的软弱和罪愆，越是看到上帝的圣洁、大爱和荣美，也必是发觉自己的不洁、亏欠和缺点，如此也必要使我们更深切的悔改，并追求更完全的圣洁。因此，在基督徒的人生中悔改的深度是没有止境的，成圣的程度也是没有止境的。
二，所谓走窄路，也就是要我们天天不断背起十字架来跟从主的道路。主耶稣说：『若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。』那么甚么叫作背起十字架跟从主的道路呢？可以分三点来简略提述一下：
第一点，十字架的道路也就是天天把我们的老我、旧人、肉体和邪情私欲钉死在十字架上的道路。（加5:24）。就如使徒保罗所说：『就世界而论，我已经钉在十字架上。』又说『凡属基督耶稣的人是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。』（加6:14. 5:24）。『因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。』（罗6:6）。但钉死自己的工作，不是一次钉死就永远钉死了，而还要天天钉死。正如使徒保罗在另一处所说：『我是天天死』（林前15:31.原文）。保罗也劝告信徒说：『你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着』（罗8:13）。
第二点，十字架的道路，也是至死顺服的道路。主耶稣要我们凡事顺服，不断顺服，至死顺服，在健康、平安、顺利、蒙福时要顺服，在患病、挫折、逼迫、苦难时也要顺服。而且不是愁眉苦脸，无可奈何的顺服，而是凡事感恩，靠主常乐的顺服。因为我们深信天父上帝和主耶稣是极其疼爱我们的，并拥有无限的权能和智慧，祂掌管我们一生的道路，大大小小临到我们的事，都是祂所允许的，祂必要使『万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。』（罗8:28．雅1:2,3.彼前1:3-9）。
第三点，十字架的道路，也是一种舍己为人，克己服务的道路。正如主耶稣基督一生所留给我们的榜样。主耶稣曾说：『正如人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。』（太20:28）。照样，我们每一个信徒也要效法主的榜样，不断尽到服务、行善、传道救灵的责任，以引领更多的人信而悔改，接受主永生的救恩，并为此不惜献上我们的钱财、光阴、精力甚至于整个生命和一切所有的，以报答天父上帝和主耶稣基督对我们的无限洪恩大爱！
三，所谓走窄路实质上也就是靠救恩，守律法的道路。上帝的道德律法包括十条诫命及两大总纲。十条诫命的前四条属于第一总纲，要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，后六条属于第二总纲，要我们爱人如己。十条诫命的字句鞋简单，属灵精意却极其深广。它实质是要求我们在心灵意念、言语行为上，完全圣洁无罪，并还要存着爱上帝爱人的心，尽到服务行善、传道救灵的责任。
接着我要说的是：走窄路，靠我们自己是没有力量走下去的。因此我们都必须天天不断祷告、读经，时时不断住在主里面，让主也住在我们里面，这样我们才能不断有力量、有亮光行走窄路，一直走到底，走到离开世界，走到主耶稣再来！圣经上也勉励我们说：『亲爱的弟兄们阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯，直到永生。』（犹22-23节）。
最后，迫切地盼望我们每一个还没有进入永生窄门的人，都能立即悔改信主，求告主名，进入救恩的窄门！并切望每一个已进入窄门的人，还要不断靠主帮助，行走永生的窄路，直到基督复临，将我们接到永生的天国中！
让我们低头祷告：亲爱的天父上帝，我们感谢你，因为你使我们今天有机会听到主耶稣亲口所讲的这样重要的比喻，要我们进窄门，走窄路，行走永生的道路。我们今天能找到这条永生的窄门窄路是不容易的，因为现在世界上还有无数的人从未听见过主的救恩，而即使在已经信主的人中，也有许多人还没有找到这条永生的道路，正如主亲口所说：『引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少』。唯求主今天帮助我们每一位弟兄姐妹都要格外重视、宝贵这些重要的真理教训，不但我们自己要努力进窄门，走窄路，一直走到主来，一直走到永生，而且还要靠主恩助，引领许许多多的人进入救恩的窄门，走上永生的窄路。奉主耶稣的名恳求，阿门！ * 路光 * 2003年改写（5239字）