──逾越节
利未记二十三章中记载了上帝为以色列人设立的七个宗教节期。这七个节期不但对当时的以色列人有着极其重要的属灵意义和教训，而且对上帝藉着基督救赎人类的大工，也有着极其奇妙的属灵预表意义和教训。
让我们先来研究七个节期中的第一个节期：『耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些：正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。』（利23:4-6）。
由于逾越节和无酵节几乎是完全连在一起的，因此犹太人常把这两个节期当作一个节期，也把逾越节包括在无酵节内。（参太26:17）。但事实上，如果仔细划分的话，还是要把它们分成两个节期，正如此处上帝所作的指示。逾越节的礼节，实际上是从正月十四日黄昏（指下午三点到日落）宰杀逾越节的羊羔时正式开始的，幷延续到夜间吃羊羔的肉和无酵饼时，甚至直到『早晨』，将余剩的一点肉用火烧了为止（参出12:8,10-14）。由于圣经计算日子都是以太阳下山后作为另一日的开始，因此正月十四日黄昏宰杀羊羔，幷将羊羔用火烤熟，准备晚上和无酵饼一起食用后，太阳已经下山了，因此这一天的夜里已经是属于正月十五日的时间了。正如上面的经文中所指出的：『这月十五日是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。』而出埃及记十二章则说：『从正月十四日晚上（实际上已经是属于十五日的开始），直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼（七日）。』（出12:18）。两处说法虽有不同，但意思是完全相同的。我们先按着次序来查考逾越节。
逾越节本是犹太人的第一个重要节期，是由上帝亲自制定的。逾越节实际上具有两方面意义，一方面是历史的意义，一方面是预表的意义。就历史的意义来说，逾越节本是为了纪念上帝藉着摩西，将以色列人从埃及地为奴之家拯救出来，为要带领他们经过旷野的路程，进入迦南的美地。就预表的意义来说，逾越节实是预表上帝将要藉着基督将我们属灵的以色列人──基督徒，从罪恶的奴役中拯救出来，为要带领我们经过世界的旷野路程，而在基督复临时进入属天的迦南美地，也就是天上的新耶路撒冷，上帝宝座的所在。（来12:22-24.启21:10）。
当时上帝所用拯救以色列人的方法，也就是遵守逾越节的具体礼节，都详细记在出埃及记第十二章中。由于埃及法老坚决不肯让以色列人离开埃及，而妄想永远奴役他们，于是摩西奉上帝之命向法老宣告最后一个灾难：上帝约在半夜要巡行埃及遍地，差派天使击杀埃及人所有头生的长子和牲畜，以迫使法老允许以色列人自由离境。同时上帝也藉着摩西、亚伦吩咐以色列人，家家户户都要宰杀羊羔，用羊羔的血涂在门楣门框上，当夜每个人都必须住在房子内，吃羊羔的肉等等。这样当天使夜里出来击杀埃及人时，看到他们房门的门楣门框上有血，就会越过他们，不进去施行击杀工作。这也就是逾越节名称的来历。现在就让我们来看一下有关遵守逾越节的详细礼节。请翻到出埃及记十二章，让我们选读一下有关经文：
『耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说，你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神，我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。』『于是摩西召了以色列的众长老来，对他们说，你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上，和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，祂看见血在门楣上，和左右门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说，行这礼是甚么意思。你们就说，这是献给耶和华逾越节的祭，当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。于是百姓低头下拜。耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。』（出12:1-14,21-28）。
关于逾越节的礼节，后面还提到：『应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头，一根也不可折断。以色列全会众都要守这礼。若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后纔容他前来遵守，他也就像本地人一样。但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外人，同归一例。』（创12:46-49）。
由以上经文中的记述可见，逾越节有着明显的历史纪念意义，是要以色列人永远不要忘记上帝曾将他们从埃及地为奴之家拯救出来！如果以色列人能时常存着感恩赞美的心遵守这一节期，回想上帝拯救他们的无比大爱和大能，就必能激发起他们的信靠、敬爱上帝的心，好使他们和他们的子孙后裔一生一世敬爱上帝，信靠祂的救恩，遵守祂的诫命，作上帝圣洁蒙爱的儿女，得蒙上帝所要赐给他们的永远的洪福，从今世直到永生。
我们现在信徒也是这样，对上帝在我们身上所行的奇妙大事和保护，眷顾，拯救的恩典，都应时常纪念，永志不忘。要学会数算主的恩典，正如赞美诗上所唱：『主的恩典样样都要数，必能叫你惊呀立时乐欢呼！』并要进一步学会凡事惑恩，靠主常乐。经上说：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。』（帖前5:16-18）。又说：『你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7）。尤其是对上帝藉着基督舍身流血将我们从罪恶中拯救出来的无限洪恩大爱，我们更要时时默想，不断纪念，从今生直到永远！就如经上所说：『上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。也如启示录中论到主耶稣所说：『他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民（原文是国王），作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！』（启1:5-6.
5:9-14）
现在我们要仔细默想关于逾越节礼节的属灵预表意义，我们可分十六点来体会：
（一）这逾越节被宰杀的羊羔是预表主耶稣基督在逾越节为我们被钉死在十字架的。正如使徒保罗所指出：『我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。』（林前5:7）。施洗约翰也早已指着基督作见证说：『看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。』（约1:29）。
（二）这逾越节的羊羔必须是一岁的公羊羔。一岁的羊羔是代表纯洁的意思，象征基督是纯洁无瑕的。公羊羔是代表基督的性别，说明基督是『女人的后裔』，是人类的长兄。『祂称他们为弟兄，也不以为耻。』（来1:11.1:6）。祂也被称为上帝的儿子。（约1:34.3:16）。
（三）所挑选的羊羔必须是没有残疾的。凡有病的，或瞎眼的，或瘸腿的，或有皮肤病的，或有其它任何疾病的，都不可用。否则就不能蒙上帝的悦纳，也不能为他们赎罪或保护他们。这没有残疾的羊羔是特别预表基督完全圣洁无罪的品格的。正因为基督是完全圣洁无罪的，才能为我们舍命赎罪。
（四）这没有残疾的羊羔是正月初十日挑选出来的，要留到正月十四日黄昏的时候宰杀。为甚么挑选出来后，要等四天后再宰杀呢？这四天的时间实际上是对这个羊羔观察考验的时间。如果在这期间发现这羊羔有甚么疾病、残缺，就不可再用。
照样我们的主耶稣基督也经过了一生的考验时期。从主降生在伯利恒的马槽起，到最后三十三、四岁被钉死在各各他的十字架上止，一生经过了无数的试探、试炼、逼迫和考验。如果发现主耶稣一生中在思想意念、言语行为上，有过任何一点罪愆过犯，那么祂就不能为我们舍命赎罪了；即使为我们舍命赎罪也不能蒙上帝悦纳了。这样我们全人类也就要永远灭亡了。但我们要感谢上帝，赞美救主，虽然『祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。』（来4:15）。主耶稣不但在言语行为上从来没有一点过错，而且在心灵意念中也从来没有一点罪污，以致撒但在主耶稣的心灵中毫无活动、立足的余地。正如主自己即将受难前对门徒所说：『以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。』（约14:30,31）。灵感的诗篇论到基督也说：『你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。』（诗45:7）。由此可见，主耶稣的心灵中是完全圣洁无罪的，幷充满了公义、圣洁和爱上帝爱人的心。
正因为主耶稣的一生是完全圣洁无罪的，因此祂最后才能在十字架上为我们舍命流血，完成赎罪的大功，带来救赎的洪恩。
主耶稣圣洁无罪的一生也为我们每一个信徒带来了圣洁无罪的榜样和保证。主耶稣所以能过圣洁无罪的生活，并不是因为祂具有神性，若是这样，祂就不能作为我们人的榜样了。主耶稣所以能过圣洁无罪的生活，完全是依靠上帝的保守，和圣灵的帮助，就像我们一样。就如经上所说：『儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。』『祂幷不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔，所以祂凡事该与祂的弟兄相同。』（来2:14,16.）。我们看到了主耶稣在世为人时，是极其重视祷告的。常常天没有亮就起来，往旷野去祷告。在一天工作完毕后，又常常独自上山祷告，直到深夜才回来。每当有重大的事情临到时，更是整夜地祷告上帝。除此之外，主的心灵更是时时不断地仰望或祈求上帝。正因此，『上帝赐圣灵给祂，是没有限量的。』（约3:34）。此外，主耶稣对上帝的话也是如饥如渴地爱慕、默想和遵行。祂在受试探时对撒但说：『人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』（太4:4）。
正由于主耶稣这样重视祷告，和默想上帝的话，不断追求圣灵的充满，因此祂才能不断过圣洁无罪的生活。如果我们也能在祷告、默想上帝的话、并不断追求圣灵充满的事上学习主的榜样，那么我们也就能像主耶稣一样过圣洁无罪的生活。
（五）逾越节的羊羔是在犹太人的正月十四日下午黄昏时宰杀的。犹太人的所谓黄昏时间一般是指下午三时开始，到日落前的一段时间，因此下午三时是开始宰杀羊羔的时间。十分奇妙地主稣耶也正是在犹太人的逾越节被钉十字架的，并在『申初』下午三点后宰杀羊羔时在十字架上断气的！至于主耶稣被钉的那一日星期五，究竟是在逾越节宰杀羔羊的同一日或后一日，解释圣经的人似乎存在两种不同的看法。因按照马太、马可、路加的记载，宰杀逾越节羊羔的日子似乎是在星期四。正如福音书上所记：『除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：「你吃逾越节的筵席要我们往那里去预备呢？」……』（可14:12-26.太26:17-30.路22:7-23）。而按照约翰福音的详细记述，宰杀逾越节羔羊应是在星期五下午三点，和主耶稣在十字架断气的时间，是在同一日子，同一时间。例如约13:1说：『逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。』接着主耶稣就为门徒洗脚，幷同吃晚餐，又预言犹大卖主。又如约18:28说：『众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早（这肯定是在星期五的清早，夜里已对主耶稣审问过三次，一次在亚那面前，第二次在大祭司该亚法面前在下半夜等候召集公会议员时，第三次是在天将亮前犹太公会议员前）。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席（因当晚要吃逾越节的羊羔）。……』又如约18:39说：『但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？』又如约19:31说：『犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日（犹太人每逢第七日的安息日和节期的安息日如逾越节的第一日遇到同一日时，就称「那安息日是个大日」；节期的安息日是指节期的第一日和末了一日都要像安息日一样遵守，无论何工都不可作，利未记二十三章中提到每年共有七个节期的安息日，「要守为安息日」，「这些是在耶和华的安息日以外」利23:38原文和英文），就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。』（约19:31）。上述这两种记载表面上的矛盾怎样解决呢？现代派实为不信派评经者以此作为把柄，攻击四福音的神圣可靠性。但基要派的解经家已对此问题作了很有力的解释，认为两种记载都是正确的。他们在著述中提到：『法利赛人与撒都该人守这节的规矩是不同的，宰杀逾越节羔羊的时期，若是逢着礼拜五，撒都该人就仍照常规，但法利赛人是提前一天，就是在礼拜四晚上吃所宰的羔羊，免得犯了安息日（参出35:3）。主耶稣知道自己要在礼拜五钉死，故此就随法利赛人的规矩吃了逾越节的羔羊。但祭司多是撒都该人，……所以就在礼拜五晚上吃。』（引自《耶稣圣迹合参注释》380 页，丁良才着）。在《现代中文圣经注释》一书中，也同样赞同这种看法。原著编辑贺理认为这是由于那一年犹太历正月十四日正好和预备日是同一日，而引起了法利赛人和撒都该人的两种不同看法。他的结论是：『因此，在这较为特别的一年里，耶稣能够依照法利赛人所定的日子吃逾越节筵席，但在官方所定的尼散月十四日，与逾越节羔羊一同牺牲。这项理论极有可能是正确的。』（《现代中文圣经注释》1047页）。我也确信以上的解释是正确的，幷也证明了预言的奇妙应验。
怀爱伦在『历代愿望』中也根据约18:28的记载，简要提到这事：『犹太公会定了耶稣的罪之后，就来见彼拉多，请求核准幷执行他们对耶稣的判决。但这些犹太人的官长，却不肯进罗马人的衙门。根据他们的仪文律法，他们若进去就会沾染污秽，就不能参加逾越节的典礼了。』（历代愿望第77章第二段）。在另一处又提到：『正月十四日晚上，他们举行纪念逾越节的典礼。』（先祖与先知第52章542页）。由此也可证明：主耶稣被钉十字架的日子，正是犹太历正月十四日宰杀逾越节羊羔的日子。因此我们可以深信确知：主耶稣被钉的日子和断气的时间，已完全奇妙地应验了圣经中的预言！因主耶稣被钉的日子正好是犹太人的逾越节宰杀羔羊的日子，而且主耶稣在十字架上断气的时间，正好是在下午三点也即『申初』宰杀逾越羔羊的时间！
（六）逾越节的羊羔宰杀后，『各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。』当夜，『谁也不可出房门，直到早晨。』如果出了房门，就得不到羔羊血的保护，就可能随时被击死。
照样，一个信徒信而悔改，求告主名，得蒙主宝血的洗净和主圣灵的重生，而获得属灵生命后，就当一生住在主的里面，不要再犯罪。如果因一时的软弱，或未学会完全依靠主，而有了软弱罪愆，就当随时回到主前，悔改认罪，求靠主宝血的赦罪称义。就如使徒约翰的教导：『小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。』又说：『我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』（约一2:1-2. 1:9）。又说：『遮掩自己罪过的必不亨通，承认离 弃罪过的必蒙怜恤。』（箴28:13）
但是，如果一个信徒犯罪远离主后，不再悔改认罪，求主宝血赦免，靠主恩助成圣，那就等于离开了主救恩的房屋，不在主宝血的保护之下了。这将是非常危险的情况。他的属灵生命将逐渐，甚至随时有完全丧失死亡的危险。（来3:12-14. 6:4-8. 10:26-29.彼后2:20-22.约15:1-8）。
因此我们信徒务要终身不断地住在主里面，住在主恩中，不断因信称义，靠主成圣。要不断『用羔羊的血把衣裳洗净了。』（启7:14）。启示录中应许我们说：『那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄，能到生命树那里，也能从门进城。』（启22:14）。
（七）以色列人当夜不但要留在房子里，一直处在血的保护之下，而且还要吃羊羔的肉。照样，我们信徒不但要天天不断喝主的血──求主宝血赦罪，靠主宝血称义；而且还要不断吃主的肉──接受主的话、主的灵、主的性情，和主连为一体，活出主的生命。正如主耶稣教导我们说：『我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。……吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在祂里面。……也要因我活着。』（约6:53-57）。
（八）吃羊羔的肉时，必须『用火烤了吃。』这是象征主耶稣在十字架上为我们舍身流血时，所忍受的无比惨痛的刑罚。圣经上说，不悔改的罪人，将来都要在火湖中遭受烈火的刑罚而毁灭。有些罪恶轻的人扔在火湖中很快即毁灭，有些罪恶重的人要在火湖中焚烧几日。魔鬼在火湖中烧的时间最长。但最后都要被焚烧成灰（玛4:1,3.结28:16-19.启20:7-15）。因此主耶稣为了拯救世上众罪人，祂代替罪人所受的刑罚，也是类似火湖中烈火焚烧那样的刑罚。正如这里羊羔的肉要用火烤所象征的。事实上主耶稣在十字架上所受的痛苦刑罚，远远超过罪人在火湖中所要受的刑罚。主耶稣在十字架上最大的痛苦还不是肉身上的，而是心灵中的。圣经上记载：『从午正（中午12点钟）到申初（下午三点钟），遍地都黑暗了。』这时主耶稣的心灵也完全陷入了黑暗中。祂突然看不到上帝了，祂感到上帝离弃了祂，而且在祂一时看来，这种离弃有可能是永远的。于是主耶稣的心灵陷入了无限惨痛、黑暗、甚至绝望中，最后再也忍受不住地大声呼喊：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』生离死别是一件极大痛苦，尤其二人感情越深切，生离死别时也越痛苦。何况主耶稣和天父的感情是无限深切的，从无限的过去以来从未分离过。然而主耶稣为了我们罪人能得救，最后竟宁愿自己永远沦亡，永远被天父离弃，以致心灵极度创痛，心脏破裂而死。主对我们的大爱，为我们所作的牺牲，所忍受的痛苦，是我们今世和永生所永远要追求加深认识、默想、体会和报答的。
吃羊羔的肉时，『不可吃生的』，因生的不卫生，带来疾病，同时生的也失去了预表的意义。『断不可吃水煮的』，因水煮的不容易吃完，也影响了预表的意义。
（九）吃羊羔时，『羊羔的骨头一根也不可折断。』（出12:46）。应验在主钉十字架时，祂的腿骨未被罗马兵丁打断。因当时罗马兵丁奉命来打断犯人的腿。当他们打断了二个强盗的腿后，『来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿。……这些事成了，为要应验经上的话说：「祂的骨头一根也不可折断。」』（约19:31）
（十）吃羊羔的肉时，『要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨。苦留到早晨，要用火烧了。』这教训我们：对于主的救恩要全部领受。不可根据我们的喜好、口味、或私意，只接受其中的一部分，或拒绝其中的某一部分。
（十一）礼节中规定：『各人要按着父家取羊羔，一家一只。』照样，我们信徒也当关心、争取全家的人接受主的救恩。
（十二）礼节中还规定：『若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。』这教训我们：对于主的救恩不可浪费，应将多余的和别人分享。事实上主的救恩是为全世界的人预备的，充足有余，我们若不努力将主的救恩传给别人，就等于浪费了主的救恩。
（十三）吃羊羔的肉时，要『与无酵饼和苦菜同吃。』『和苦菜同吃』，从历史的纪念意义来说，是纪念过去在埃及作奴隶时所有的苦难生活，而如今却得蒙上帝奇妙的拯救。
从属灵的预表意义来说，『和苦菜同吃』是代表在上帝面前刻苦己心，悔改认罪的意思。在这里包含了一个有关重生得救和不断在基督里健康成长的根本要道。一个真正被主舍命救赎大爱所感动，真正信靠主救恩的人，就必要为自己所犯的罪忧伤，而真诚悔改认罪，求主赦免，并靠主改正。五旬节圣灵沛降后，使徒彼得等讲道大有能力，众人觉得扎心，就发问说：『弟兄们，我们当怎样行？』彼得说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。』（徒2:37-39）。又说：『你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。』（徒3:19）
主耶稣在世时，也亲口『传扬上帝的福音说，日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。』（可1:14,15）。
可见，『信福音』和『悔改』必须结合起来。所谓信福音，也就是信靠主的救恩；所谓悔改，也就是要悔改自己违犯上帝道德律法的罪。只讲信，不讲悔改，就是一种死的信心，是不能使人得救的。反过来说，只讲悔改，不讲信，也不能使人得救。因悔改本身不能赦免我们的罪，况且我们自己也没有力量悔改。只有基督能将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们（徒5:31）。因此我们必须信靠主的救恩，悔改自己的罪。讲得具体一点，也就是要恳求主的灵赐给我们痛悔改过的心，使我们能在上帝面前彻底认清自己一切的罪，不但求主的宝血洗去我们一切的罪，而更求主帮助我们得胜一切的罪。如此存着信心求告主的名，就必立即得蒙蒙赦免和拯救。从此以后，我们还要不断在主里信而悔改，求告主名，不断因信得蒙赦罪称义，不断靠主离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人，直到生命的终止，直到主来！
因此，我们吃羊羔的肉时，必须『和苦菜同吃』──要在主的面前克苦己心，悔改认罪。上帝也应许我们说：『我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔的人同居。要使谦卑人的灵苏醒，也痛悔人的心苏醒。』（赛57:15）
还要『与无酵饼……同吃』，表示要过圣洁无罪生活的意思。当一个人真正信而悔改，接受主的救恩时，实际上也就是开始过离罪成圣生活的起点。这里的『酵』是代表罪，因此我们务要将罪恶的酵从我们心灵生活中除净。使徒保罗劝勉我们说：『你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了，所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。』（林前5:7,8）。
吃无酵饼要一连吃七日，表示信徒一生要不断信靠主宝血的功劳和圣灵的大能，离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人，直到迎见主的圣面！以后在除酵节中还要仔细研究这问题。
（十四）礼节中还规定：『你们吃羊羔，当腰间束腰，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，这是耶和华的逾越节。』
这一吩咐对我们也有很宝贵的教训。腰间束腰，脚上穿鞋，手里拿杖，都含有时时儆醒，作好准备，随时出发的意思。我们在灵性上也同样要『时时儆醒，常常祈求。』也要『用真理当作带子束腰』，『用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上』，并『拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。』（弗6:14,15,17）。
还有，要『赶紧的吃』。我们接受主的救恩要『赶紧』，不要拖拉、犹疑、耽延，因迟延着不悔改归向主，是极危险的。这是由于主来的临近，生命的短暂脆弱，心灵变硬的危险。圣经上说：『当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离 弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。』（赛55:6-7）。
我们在追求品格成圣，为主作传道救灵工作上，也要『赶紧』，因为时候已经不多了，主来日子也日益临近了。
（十五）外邦人要守逾越节，吃羊羔肉的，必须先受割礼。（出12:48-49）。照样，罪人也必须先到主耶稣面前来，信靠主的恩助，悔改认罪，求主宝血赦免他的罪，求主的灵洁净他的罪，使他的心中接受『脱去肉体情欲的割礼』（西2:11），这样才能被圣灵重生，得蒙主恩的拯救，成为上帝的儿女。才能在主里不断喝主的血，吃主的肉，直到主再来。（约6:53,54）。
（十六）上帝吩咐以色列人把出埃及、守逾越节的这个月当作正月，为一年之首。（出21:1）。
照样，罪人悔改归主，蒙恩重生，成为上帝的儿女后，也成为我们新生命的开始，也是我们永恒生命的开始。我们要在主的带领之下，走完今世旷野的路程，直到属天的迦南美地，也就是无比荣耀的天国和天国的京都『圣城新耶路撒冷』。
愿我们接受经上的劝勉：『正因这缘故，你们要分外的毁勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心（原文为又要加上爱，是一种神圣的爱，或可译为圣爱）。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。……所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样必将你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。』（彼后1:5-11）。
以上我们已详细地研究默想了逾越节的历史纪念意义和属灵预表意义。逾越节的羊羔是特别预表基督圣洁无瑕的人生，以及祂在十字架上为我们舍身流血所成就的救赎洪恩的。惟愿我们都能因信接受基督为我们的救主，不断喝主的血而因信称义，不断吃主的肉而靠主成圣，幷引领更多的人一同接受主的救恩，靠主行走完今世的旷野路途，在基督复临时进入属天荣美的迦南。 * 路光 *