附题六：关于基督降生为人的各种预表
关于基督第一次降生为人的事迹，旧约圣经中不但有着大量的预言，而且还有着众多的各式各样人、事、物的预表。预表实质上也是预言的一种特殊形式。由于这方面的内容极多，这里只能作些简要的介绍。
一，历代以来献祭礼节和圣所崇祀的预表
（一）我们最熟悉的，也是以前提到过的预表是献祭礼节的预表。献祭制度，实际上早自当亚当、夏娃犯罪堕落后，上帝『用皮子作衣服给他们穿』时就已开始建立了。（创3:21）。当时因始祖犯罪而被杀的祭牲，预表为我们的罪而舍身流血的基督。祭牲的皮子作衣服给他们穿，预表基督的功劳和义行，披在信而悔改的罪人的身上，使他们能因信称义（即蒙恩赦罪，罗4:5-8）和因信成义（即靠主成圣，罗6:16,19,22）。
（二）接着，经上记载了亚当的两个儿子该隐和亚伯献祭的事：『该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。』（创4:3-5）。为甚么亚伯的祭物蒙悦纳，而该隐的奉献却不蒙悦纳呢？至少有以下三个原因：
一，亚伯是按照上帝的指示谦卑地献上了『羊群中头生的』为赎罪祭，而该隐却是自说自话，自以为义，不肯献上赎罪的祭牲，而却献土产为供物。此处『羊群中头生的』预表基督为马利亚的头生子。如经上所记：『按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子（耶稣）上耶路撒冷去，要把他献与主。正如主的律法上所记，「凡头生的男子，必称圣归主。」』（路2:22,23）。『羊群中头生的』更是预表基督要成为人类的长兄，因此也成了上帝的长子。如经上所说『上帝使长子到世上来的时候，……』这里的长子就是指基督说的。（来1:6）。『所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。』（来1:11）。
二，亚伯献作赎罪祭的羊被杀流血，在祭坛上焚烧献给上帝，预表基督在十字架上为我们的罪舍身流血，忍受了无限的惨痛，付出了无限的生命代价，从而为我们完成了赎罪的大功。亚伯又将『羊的脂油献』上，在焚烧中发出浓郁的香气，预表基督不仅以自己的宝血为我们赎罪，而也以自己功义的馨香为我们代祷，使我们蒙悦纳。而该隐的供物中却既无基督赎罪的血，又无基督功义的脂油。
三，亚伯在宰羊之前先存着信而悔改的心按手在羊的头上，承认自己的罪愆，由羊来担当自己的罪，然后亲手将此羊杀死，藉此预表并信靠将来基督在十字架上亲身担当我们众人的罪，为我们流血舍命，付清赎罪的代价。因此在亚伯所献的祭物中含有信心和悔改，因此得蒙赦罪称义（可1:14-15.徒2:38.罗4:5-8）。该隐却自以为义，既不肯信靠主的救恩，也不肯认罪悔改，还妄图靠着自己所献上的土产供物，来换取上帝的赐福。因此不蒙上帝悦纳。正如经上对此所作的评论：『亚伯因着信献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。』（来11:4）。
（三）以后亚当的十世孙挪亚和他的三个儿子闪、含、雅弗（实为洪水灭世后现代全人类的始祖），也都保持了献祭的制度。如经上所记：『揶亚为耶和华筑了一座坛，拿各样洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地，（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种活物了。』（创18:20-21）。这里挪亚和他全家所献的祭，既为感谢上帝的拯救洪恩，也为预表人类救主基督将来为人类所作的赎罪牺牲和所发出的功义馨香，使我们一切信而悔改的罪人蒙赦罪，得永生。
（四）以色列人的祖先亚伯拉罕也是随处筑坛献祭，敬拜上帝。那在摩利亚山，上帝亲自预备作以撒替身的公羊，更明显是预表上帝的独生子基督的。当时上帝试验亚伯拉罕的信心和顺服的心，吩咐他将自己所爱的独生子以撒献为燔祭，这事本身就是预表天父上帝献出自己的独生爱子基督在十字架上为我们舍命赎罪，成为我们赎罪的『燔祭』。及至亚伯拉罕真要献上以撒时，上帝又立即拦阻他，并亲自预备了一只公羊，代替以撒献上。由此明显可见，上帝亲自预备的这一只奇妙的公羊，必是预表上帝的独生子基督的！（创22章）。
（五）以色列人出埃及和进迦南后的早期，在士师时代（约主前1400-1100 年间），士师参孙的父亲玛挪亚有一次献燔祭的经历也特别值得一提。当时『耶和华的使者』向玛揶亚和他妻子显现，应许这素不生育的妻子将生一个儿子，即后来的参孙。玛揶亚要预备一只羊羔款待使者，使者叫他献给上帝作燔祭。当他在盘石上献燔祭之时，『使者行奇妙的事，玛挪亚和他的妻观看，见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。』（士13:15-23）。在此预表性的行动中表明，献为燔祭的『山羊羔』，实际上就是代表着这一位『耶和华的使者』，也就是上帝的独生子基督。因这位使者曾对玛揶亚说：『你何必问我的名字，我名是奇妙的。』这正是预言中主耶稣的名字：『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，……祂名称为奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。』（赛9:6）。而且玛揶亚事后也认识到这一位使者就是『上帝』(士13:21-22)。这一位被称为『耶和华的使者』的上帝，过去也曾和其他二位天使一同向亚伯拉罕显现（创18章）。
（六）献祭制度就是这样从亚当、夏娃起一代一代传流下来，献祭的礼节也越来越充实。特别自摩西引领以色列人出埃及后，在上帝的指示下，圣所的建成，祭司的设立，献祭的礼仪和圣所的崇祀，以至于犹太人的七个宗教节期的一切礼仪，也都达到了最完美的程度。以后到大卫王、所罗门建造圣殿的时代又在规模上有了进一步的发展，终于成了上帝借着基督救赎人类工作的一整套最奇妙、最完美的预表。实际上大祭司和他的职务，以致于他的服饰，圣所和其中的一切物件，圣所崇祀和一切献祭礼节，洁净条例和崇拜仪式，以又七个宗教节期，可以说每一个细节都是预表基督和祂的救恩的。这一切留待以后专题研究圣所要道时，再详为介绍。
二，各样事物的预表
除了圣所的崇事和献祭的礼仪外，还有其它各样事物的预表。这方面的预表也是很多的，以下仅举几例：
（一）通天的梯子：雅各骗取长子祝福后，为躲避以扫报仇，逃往哈兰，在荒野的路上，心中充满忧愁罪责，唯恐上帝丢弃他。慈爱的上帝在夜里赐给他一个异梦安慰勉励他。他『梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔，你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。』（创28:12-14）。这应许现在仍在不断实现中，全世界属灵的以色列人──基督徒，仍在不断向东西南北开展，地上的万族都已因亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔──基督得福。
雅各梦中通天的梯子是预表基督的。正如有一次主耶稣对门徒所说：『我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来，在人子身上。』（约1:51）。自从人类犯罪堕落后，罪恶已使人类和上帝远离，天地之间断绝了交通。然而由于上帝无限的慈怜，赐下自己的独生子基督作我们的救主，于是借着这通天的梯子基督，罪人又得与上帝交往，上帝的使者也参加了基督救赎世人的圣工，而在这通天的梯子上，上去下来。正如经上所说：『天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么。』（来1:14）。在主降生前时代或降生后时代都是这样。特别在主降生为人时，更明显有天使向牧养人传报喜讯，并有一大队天兵和那天使赞美上帝（路1:8-14）。以后在主复活、升天时，也都明显有天使向门徒显现，使门徒初步看到天开了，基督被天使接到天上去（徒1:9-11）。将来在基督复临时，基督还要带着千千万万天使一同降临，将我们历代以来一切得救的上帝子民，一同接到上帝宝座那里去。（太24:30-31）。
主耶稣即将离世前也曾对门徒说：『我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。』（约14:6）。是的，在今生我们必须借着基督才能亲近天父。正如主耶稣祷告中所说：『正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。……我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们，如同爱我一样。』（约17:21-23）。主耶稣也应许我们说：『我实实在在的告诉你们，你们若向父求甚么，祂必因我的名赐给你们。』（约16:23）。『你们奉我的名无论求甚么，我必成就，叫父因儿子的名得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就。』（约14:13-14）。『不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，祂就赐给你们。』（约15:16）。
使徒保罗也教导我们说：『一切都是出于上帝，祂借着基督使我们与祂和好，……这就是上帝在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。』（林后5:18-19）。又说：『凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。』（来725）。
而且将来，主耶稣还要很快再来接我们到天父那里去。正如主亲口应许门徒说：『你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。』（约14:1-3）。
（二）天降的吗哪：摩西引领以色列人出离埃及为奴之地，进入旷野的行程后，上帝每天从天上降下吗哪养活他们达四十年之久，直到他们进入迦南的美地为止。（出16章）。这天降的吗哪就是预表基督的。主耶稣自己在世时曾对犹太人说过：『那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们，因为上帝的粮，就是那从天上降下来，赐生命给世界的。他们说，主阿，常将这粮赐给我们。耶稣说，我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。』『我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。……耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的（指不断靠主恩助，信靠、默想、效法、遵从主耶稣基督的言行榜样和祂所说的一切教训，不但指四福音中所记载的，而也指全部圣经中所教导的，因全部圣经都是为耶稣作见证的，藉以不断靠主成圣），我的血真是可喝的（指不断信靠求用主的宝血洗净自己的罪，藉以不断因信称义）。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人，就永远活着，不像你们祖宗吃过吗哪，还是死了。』（约6:32-35.48-51.53-58）。
以色列人脱离埃及的奴轭后，在旷野的四十年旅程中怎样天天吃吗哪维持生命，直到进入迦南的美地为止；照样，属灵以色列人（基督徒）在主拯救下脱离罪恶的奴轭后，在前往属天迦南（天国）的人生旷野（世界）的旅程中，也必须天天接受基督为生命的粮，也即天天吃主的肉，喝主的血，住在主里面。唯有这样才能使自己属灵的生命不断健康成长，长大成人，以致满有基督长成的身量，直到迎见主的圣面。
（三）被击打的盘石和从其中涌流出来的活水：摩西带领以色列人在旷野旅程中来到米利巴时，因找不到水泉，在没有信心的人看来会众都必渴死；然而摩西在上帝指示下，因信用手中的杖，击打何烈的盘石，就有活水从盘石中涌流出来。（出17:1-7）。此处的『盘石』预表基督，『信靠祂的人，必不至于羞愧。』但对不信的人来说，祂却『作了绊脚的石头，跌人的盘石。』（彼前2:4-8）。活水也是预表基督和基督的救恩。正如主耶稣所说：『人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上说，从他腹中要流出活水的江河来。』又说：『人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。』（约7:37,38.4:14）
盘石必须被击打，才能有活水涌流出来，预表基督也必须在十字架上为担当我的罪而被击打致死，才能有救恩的泉源为罪人涌流出来。
盘石只能被击打一次，预表基督『只一次将自己献上，就把这事成全了。』『一次被献，担当了多人的罪。』『献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。』（来7:27.9:28.10:12）。摩西大约在38年之后，第二次带领以色列人来到米利巴，又因无水，百姓争闹。上帝晓谕摩西说：『你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐盘石发出水来，水就从盘石流出给会众和他们的牲畜喝。』（民20:8）。注意，这一次上帝并没有像上一次一样，吩咐摩西用杖『击打盘石』（出17:6）。而只是叫他『吩咐盘石发出水来』。但摩西由于百姓屡次的不信，背逆和争闹，失去了耐心，没有信靠、尊荣上帝的圣名，竟然怒气冲冲地再次击打盘石，而且一连击打了两下。结果犯了错误，破坏了预表的意义。当时摩西对会众说：『你们这些背逆的人听我说，我为你们使水从这盘石中流出来么？摩西举手，用杖击打盘石两下。……耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。』(民20:10-12)
（四）在旷野举铜蛇：当时以色列人犯罪，被火蛇所咬，死了许多人，另有许多人生命也在垂危之中。由于摩西的代求，上帝指示了救治之方，命摩西『制造一条火蛇』，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇就必得活。『摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这铜蛇就活了。』（民20:8-9）。
此处『铜蛇』预表基督。『蛇』虽然是撒但、恶人和罪恶的象征，但上帝的儿子基督既然担当了我们世人的罪，也就变成了『罪犯』（赛53:12），『成了罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。』（罗8:3）。因此以铜蛇来预表基督是极有意义的。铜蛇挂在杆子上被举起来，预表基督被钉在十字架上（约3:14.12:32-33）。因犯罪被火蛇所咬，即将毙命的百姓，因信一望这铜蛇，就必得活，预表世上因犯罪被撒但咬伤即将灭亡的众罪人，只要肯凭着信心，仰望被挂在十字架上的基督，忏悔认罪，祈求祂的赦免和拯救，就必得救。（约一1:9）。正如基督在世时对尼哥底母所说：『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。』（约3:14-15）。
（五）设立逃城：上帝指示以色列人：『进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的，不至于死，等他站在会众面前听审判。……』（民35:9-12）。此处『逃城』也是预表基督的。基督是我们一切罪人的逃城，我们只要因信逃入其中，认罪悔改，祈求祂的赦免和拯救，就必得拯救，享安息。还有，误杀人的要一直住在『逃城』中，『直等到受圣膏的大祭司死了，才可以回到所得为业之地。』（民35:25-28）。预表信徒也要一直住在基督里面（约15:4-8）；也预表基督的死，才能使我们得赦免，并回到永生的父家。（弗1:7-14）。
（六）以色列人的七个宗教节期（利23:4-44），预表了基督一系列救赎人类的大工。逾越节的羊羔预表了基督在十字架上舍身流血所成就的赎罪大工（林前5:7），以色列人遵守逾越节的礼仪预表了信徒信靠基督十字架的救恩，认罪悔改，脱离埃及的罪恶的奴轭，开始行走今世的旷野路程，前往属天的迦南美地（天上的新耶路撒冷和荣美的天国）。无酵节中以色列人要吃无酵饼七日。要除去一切象征罪恶的酵（林前5:7-8）。无酵饼预表基督圣洁无罪的人生，吃无酵饼七日预表信徒一生都要吃主的肉（默想遵行主的言行榜样，主的教训，以靠主成圣），喝主的血（随时不断信而悔改，求主赦罪，因信称义），一生都要追求过圣洁无罪的生活。（约6:53-58）。摇捆节要在安息日的次日把第一捆初熟的庄稼在上帝面前摇一摇，预表初熟的果子基督的复活（林前15:20-23）。五旬节又称收割节，预表了使徒时代五旬节开始的圣灵早雨的大沛降，属灵庄稼的大收割，也预表了二千年来的一切属灵庄稼的或大或小的收割，以及末后时代圣灵晚雨的大沛降所带来的空前的属灵庄稼的大收割，甚至也可延伸预表基督复临时要差遣天使将上帝历代以来的一切得救的选民，都招聚到一起，一同带回天父家中。正如基督督口所宣告的：『那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:30-31）。使徒保罗也指出：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。』
（帖前4:16-18）。
吹角节预表复临运动时代所开始传扬的第一位天使警告，以及随后相继传扬的第二、第三位天使警告，要人们为查案审判（但7:9-14,25-27. 8:14.启22:11-12），为基督复临时被提升天，作好准备（启14:6-13,14-20）；或也可延伸预表基督复临时，最后一次号筒大吹响，那时所有得救的上帝子民都要神奇变化，或奇妙复活，而被提升天，荣归天家。正如蒙启示的保罗所指出的：『弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。』（林前15:50-52）。『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，……又有上帝的号吹响，那在基督里的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云裹，在空中与主相遇。这样我们就要和主求远同在。』（帖前4:16-17）。
赎罪节也是地上洁净圣所的大日，预表基督复临前的查案审判的工作，直到基督复临时为止（但8:14.启14:6-7. 22:11-12）。查案审判一结束，洁净圣所工作一完成，大祭司基督要准备复临，并也要差遣使者将归于阿撒舄勒的羊所代表的撒但，捆绑流放到无底坑所指的空虚荒凉的地球上，来回流荡，等候最后的执刑审判和灭亡。（利16:9-10,20-22.启20:1-3）。
住棚节预表上帝全体得救子民，将来在天上和三位一体上帝一同欢度千禧年，并且直到永永远远。（关于七个节期属灵预表意义的详细讲解，可参看路光『讲道集（四）』第三十九到四十二题，以及『圣道专题研究』最后预言的信息部分中的有关专题）
三，各种人物的预表
以下也仅举几例：
（一）麦基洗德：约在公元前两千多年时，曾为亚伯拉罕祝福，又领受亚伯拉罕十分之一的麦基洗德（意为仁义王），既是撒冷王（意为平安王），又是至高上帝的祭司，就是预表基督的。（创14:18-20）。因基督也是未来新耶路撒冷京都的王，既是仁义王，又是平安王，而且还是至高上帝的祭司，『是照着麦基洗德的等次永远为祭司。』（来7:17）。正如使徒保罗对此提到：『这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与上帝的儿子相似。』（来7:1-3）
（二）亚伯拉罕献以撒：在亚伯拉罕献以撒的试验上，亚伯拉罕预表天父，以撒预表上帝的独生爱子基督（创22:1-2）。这事件有七个要点：
一，亚伯拉罕忍痛舍弃自己的独生子（创22:1-2）。如经上所说：『亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那喜欢领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说，「从以撒生的，才要算为你的后裔。」』（来11:17,18）。预表上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，为他们舍命，作他们的『赎罪祭』！
二，以撒不但是亚伯拉罕的独生子，而且是他『所爱的』儿子，预表基督也是上帝所爱的儿子。正如上帝曾为祂作见证说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』（太3:17）。
三，伯拉罕带着以撒前往摩利亚山上要献为燔祭，共有三日的旅程（创22:4）。在这三日痛苦的旅程中，以撒在父亲心中等于已死。这事预表上帝的儿子基督也将死去『三日』（第三日复活）。
四，亚伯拉罕『以为上帝还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。』（来11:19）。 预表上帝果真让基督死而复活，『从死中得回祂的儿子来。』
五，以撒虽为父亲的独生爱子，却甘愿顺服，被献为祭，预表上帝的独生爱子基督甘愿顺服天父的旨意，为罪人舍命，作我们的赎罪祭：『存心顺服，以至于死，且死在十字架上。』（腓2:8）。
六，结果在摩利亚山上有上帝亲自预备的一只公羊，代替了以撒，献为燔祭。此赎罪的公羊，实际上就是未来基督的预表。
七，献祭的地点摩利亚山（创22:2）。后来被拣选为建造圣殿的所在。如经上所记：『所罗门就在耶路撒冷，耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方，预备好了，开工建造耶和华的殿。』（代下3:1.参代上21:15,18,26-28）。后来从这殿中不断献上牛羊为燔祭、赎罪祭等，预表基督在十字架上的流血牺牲。
（三）约瑟：以撒的孙子，雅各的儿子约瑟，被称为『与弟兄回别之人』，为父亲所宠爱的儿子，后来被父亲差遣，寻找十个同父异母哥哥时，被兄长所卖，先苦后荣，最后受到全家的跪拜，应验了上帝在他童年赐给他的异梦。他也『是泉旁多结果子的枝子，他的枝条探出墙外（指伸向外邦）。』（创49:22,26,37,39-48章）。在这一切事上也都是基督的预表。
（四）摩西（约公元前1500年）：更显明是基督的预表。上帝曾对摩西说：『我必在他们（指以色列人弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给祂，祂要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听祂奉我名所说的话，我必讨谁的罪。』（申18:18-19）。这一位像摩西的先知，就是指基督说的。（约5:46.徒3:22）。关于摩西对基督的预表，可分三方面来叙述：
第一，摩西的品德方面预表基督：
一，摩西的谦和，预表基督。经上说：『摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。』（民12:3）。照样，基督也如此。正如主自己所说：『我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。』（太11:29）。
二，摩西的忠心，预表基督。当米利暗和亚伦毁谤摩西时，上帝当他们的面宣告说：『你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢。』（民12:6-8）。因此摩西的忠心，也是特别预表基督的。如经上所说：『你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣，祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在上帝的全家尽忠一样。』（来3:1-2）。
三，摩西的爱心预表基督。如有一次以色列民制造、跪拜金牛犊，严重干犯上帝的诫命，遭受上帝的忿怒警告。当时，上帝对摩西说：『我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。』摩西便立即哀求上帝赦免他们，甚至宁愿自己从生命册上被除名而永远灭亡。摩西恳求上帝说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘若你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。』（出32:9-10,32）。摩西这种舍己代求之爱，是特别预表基督的。基督也是这样爱我们，为我们舍命。如经上所说：『唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死。』（罗6:8）。又说：『主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。』（约一3:16）。
第二，摩西的职份方面预表基督：
一，摩西作先知，预表基督。如上帝对摩西说：『我必……给他们（以色列人）兴起一位先知像你。』这像摩西的一位先知，就是指基督说的。（约5:46. 徒3:22）。因基督也像摩西一样，直接从上帝领受指示，作上帝忠心的代言人，教导百姓。正如主有一次对犹太人说：『我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训，或是出于上帝，或是我凭着自己说的。』（约7:16-17）。另一次主又说：『……我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么，我也知道祂的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。』（约12:49-50）。主也曾对门徒进一步解释此事说：『我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父，作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面。』（约4:10-11）
二，摩西作中保为以色列民代求，预表基督。摩西为以色列民的代求有两大特点：一是怀有舍命代求的心灵。就如以上所述。二是具有恒切代求的精神，曾有两次禁食祷告四十昼夜，为以色列民代求。一次即上述拜金牛犊后，为他们禁食代求四十昼夜。另一次是在加低斯巴尼亚打发十二探子窥探迦南地后，以色列民不信，背逆上帝，甚至公然背叛摩西、亚伦，要打死约书亚和迦勒，返回埃及。以致上帝大发烈怒，再次表示要毁灭他们，并兴起摩西的后裔，成为更强大的国。于是摩西再一次为以色列民苦苦哀求，甚至又禁食祷告了四十昼夜。（民14:1-35）。关于这两次禁食祷告四十昼夜的事，正如摩西自己所叙说的：『我一看见你们得罪了耶和华你们的上帝，铸成了金牛犊，快快的偏离了耶和华
所吩咐你们的道，……因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹祂发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕。但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。……你们在他备拉，玛撒，基博罗哈他瓦，又惹耶和华发怒。耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚说，你们上去，得我所赐给你们的地。那时你们违背了耶和华你们上帝的命令，不信服祂，不听从祂的话。自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈求耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。……』（申9:16-26）。 照样，我们新约的中保和大祭司基督更是用舍命救赎我们的大爱，昼夜不断在上帝面前为我们恳求。经上说：『凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。』（来7:25）。
第三，摩西一生的经历与使命方面预表基督：
一，摩西诞生时，埃及法老正要杀绝国内以色列人所生的一切男孩，摩西却因上帝神奇的保护，被法老的女儿收进王宫而得救；照样基督降生为人时，希律王也要灭绝伯利恒周围一切男婴，唯圣婴基督蒙上帝引导，逃到埃及，脱离希律灭命的手。
二，摩西长大了怎样甘心离开埃及王宫，来到旷野与选民同受苦难；照样基督也曾离开天庭的荣耀，来到世上和选民同受苦难。
三，摩西在救助以色列人出埃及前，曾在旷野牧羊四十年；照样基督在正式开始传道救灵工作前，也曾从事木匠劳动三十年。
四，摩西怎样引领以色列人出离埃及为奴之地，经过旷野的行程前往迦南美地；照样基督到世人来，也是为『要将自己的百姓从罪恶里救出来』（脱离罪恶的奴轭），并引领我们经过这世界的人生旷野，为要进入属天的迦南美地（天国）。
五，摩西最后曾因百姓的罪而在旷野死去。虽然他曾在米利巴因两次击打盘石出水而违犯了上帝的指示，但上帝所以不让他进入迦南，更主要的原因还是为了百姓的缘故。因百姓时常无理埋怨上帝，说上帝因他们的父兄背逆不信，犯罪作恶而使他们在近四十年中先后死在旷野，刑罚过分严厉。因此上帝就真的过分严厉管教自己忠心的仆人摩西，不让他进入迦南，而藉此堵住他们埋怨的口舌。正如摩西自己对以色列人所说：『那时我恳求耶和华说，主耶和华阿，你已将你的大能大力显给仆人看，在天上，在地下，有甚么神能像你行事，像你有大能的作为呢？求你容我过去看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。但耶和华因你们的缘故，向我发怒，不应允我，对我说，罢了，你不要向我再题这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观看，因为你必不能过这约但河。你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他壮胆，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。』（申3:23-28）。在另一篇劝勉中摩西又对他们说：『耶和华又因你们的缘故向我发怒起誓，必不容我过约但河，也不容我进入……那美地。我只得死在这地，不能过约但河，但你们必过去得那美地，你们要谨慎，免得忘记耶和华你们上帝与你们所立的约。……』（申4:21-23）。于是不久『耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。』（申34:5）。照样，基督也曾为我们所犯的罪恶而被钉死在十字架上，埋葬在这世界的旷野中。
六，摩西虽然死在旷野，未能活着进入地上的迦南，但蒙上帝的恩宠，死后很快神奇的复活了，并立即进入了天上更美的『迦南』。后来当主耶稣登山变相时，死而复活的摩西，也曾和活着被提升天的以利亚一同向主耶稣显现。（太17:1-8. 另参犹 9节）。照样，基督为我们的罪被钉死后，也因着上帝的大能，第三日从坟墓里复活，以后又被提升天，为我们坐在上帝宝座右边。因此摩西的一生事迹，特别预表了基督第一次降生为人的经历和使命。
（五）约书亚：名字的意义为『救主』，和耶稣的名字同义，前者为希伯来文，后者为希腊文。约书亚曾接替和继续摩西的任务，引领以色列人进入迦南美地。（约书亚记）。在此任务上特别预表了基督复临时的使命。那时，我们的救主耶稣基督也将要拯救一切属灵的以色列人（历代以来上帝的真子民和基督徒，约1:47. 太8:10-12.罗2:28,29.9:6-7.加3:7,26-29.弗2:11-14.19-22），进入属天的迦南美地天国。
（六）先知以利亚（公元前875-850 年作先知）和以利沙（公元前850-800 年）：前者预表基督的开路先锋施浸约翰（玛4:5-6.路1:13-17.太11:7-15），后者预表基督。以利亚曾为以利沙的更大工作预备道路（太3:11-12）。感动以利亚的灵曾加倍感动以利沙（王下2:9-12）。照样，基督所受的灵感更远超过施浸约翰，『因为上帝赐圣灵给祂是没有限量的。』（约3:34）尤其值得我们注意的，以利沙靠着上帝的能力，施行了许多惊人的神迹，正类似于后来基督在世上所施行的，这里仅举几例：
如以利沙曾分开水，走过约但河（王下2:14）；类似基督行走在加利利海浪之上（太14:25-32）。
以利沙曾使有害的水变为有利于生命健康和植物生长的水（王下2:19-22）； 使有毒食物变为无毒食物（王下4:38-41）。 照样，基督也曾在迦拿的婚宴上使水变为酒（葡萄汁）。（约2:1-11）。
以利沙曾使穷寡妇的一瓶油不断增多，倒满了一切可以盛油的器皿（王下4:1-7）；又曾在饥荒时吩咐仆人将二十个大麦饼等分给众人吃，结果，饼神奇地增多，一百个人吃饱后还有余剩（王下4:42-44）。照样，主也曾先后施行五饼二鱼及七饼数鱼使数千人吃饱的神迹（太14:13-21.15:32-38）。
以利沙还曾使叙利亚国乃缦的大麻疯洁净（王下5:1-19），使书念妇人之子死里复活（王下2:17-37）。照样主在世时也曾屡次施行这样的神迹。如有一次曾同时治好了十个大麻疯（路17:11-19），又曾使正在出殡途中的拿因城寡妇的独生子复活（路7:11-17），使管会堂的睚鲁的独生女儿复活（路8:41-56）， 并使死了四天之久已埋在坟墓中的拉撒路复活（约11:17-44）。
尤其使人感到惊奇的，以利沙死后，他的尸骨竟有使人触之复活的功效。如经上所记：『以利沙死了，人将他埋葬。到了新年有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。』（王下13:20-21）。这一件神迹是上帝特意用来预表基督救恩的。正如以利沙的尸骨有使人复活的功效，照样基督借着祂的舍身流血也为将亡人类带来了复活和永生的救恩；死人必须碰到以利沙的尸骨才得以复活。照样，我们这些死在罪恶过犯之中的将亡罪人，也必须信而悔改，依靠主的宝血，接受主的救恩，吃主的肉，喝主的血，才能获得永生。
（七）以色列王大卫和所罗门：都预表基督为受膏的君王；但预表的内容和重点有所不同。
大卫（约公元前1013-973年在位为王）曾作过牧羊人，当他以后受膏为以色列国王后，仍然不失为『牧人』的身份，不过那时他牧养的不是一般的羊群，而却是上帝的羊群以色列民。他不但作王统治以色列国，而也同时作牧人，作先知，牧养、教导上帝的选民。因此经上不但称大卫为君王，也称他为牧人，为先知，是特别预表基督的。（结34:23-24.37:24,25.徒2:30）。
大卫不但在职份上是预表基督的，而且在先苦后荣的的经历上也是预表基督的。大卫早年曾特别遭受到扫罗王的苦毒的嫉恨、迫害和搜捕，生命经常危在旦夕；以后作王时也不断和强敌争战；然而大卫却充分表现了依靠上帝，爱仇敌的精神。这一切经历是特别预表基督第一次降生为人时，为我们受苦遭难的经历的。（撒下22:1-29）。 因此大卫王在圣灵感动下所写的许多明显关于基督受难的奇妙预言中，也常结合一些他自己受苦的经历，而以自己受苦难的经历，来预表基督将要遭受的更大苦难。（如诗22,40,69篇等）。大卫后来作了以色列国王后，战胜了周围列国，使国家空前强盛，威荣达的顶点。这一切经历又是特别预表基督复临，建立荣耀天国的大事的。（撒下22:30-51.启19:21.20:4-6）。甚至大卫为罪深切哀恸的经历，也是在一定意义上预表基督的。（诗40:12,13...）。大卫从年少时起就已有美好的灵性，受膏为王后也仍然如此，灵性品德不断长进，深为上帝喜悦。但可惜后来中年一度犯罪，真成了『一失足成千古恨』，并遭到上帝严厉惩罚。幸亏大卫后来深切悔改（诗51篇），而且为罪极其哀恸忧伤。（诗6,32,38篇）。因此也在一定意义上被圣灵用来预表基督为担当我们世人的罪恶而心灵无限哀恸、忧伤的情形。主耶稣自幼一向和父上帝亲密同在，深蒙父的喜爱；但最后在客西马尼园的痛苦挣扎之夜，在十字架上，竟为担当我们世人的罪恶，而被天父完全离弃，甚至在主当时眼中看来，这种离弃有可能是永远的，于是上帝的爱子心灵悲痛欲绝地惨呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？……』（诗22:1）。
所罗门（公元约 973-933年作王）名字的原文是『平安』的意思，为和平时期的君王，当时国泰民安（代上22:8-9），特别预表基督是『和平的君』，是赐平安者的『细罗……，万民都必归顺。』（赛9:6-7.创49:10 ）。这一切荣美景象最后将于基督复临，圣民被提升天之后实现。
所罗门王在位时建造圣殿的事，也是特别预表基督的（代上22:8-10）。主耶稣在第一次洁净犹太人的圣殿时，曾对他们说过这样一句话：『你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么？但耶稣这话，是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。』（约2:19-22）。 主耶稣说这话，不但是以祂的身体为殿，而也是指属灵意义上的上帝的圣殿说的。当犹太人将主耶稣钉死在十字架上时，他们不但拆毁了祂的身体，而也在属灵意义上拆毁了他们自己的圣殿。因为上帝羔羊主耶稣基督已经真正为我们的罪被杀献为『赎罪祭』了，从此犹太人圣殿中一切预表基督的献祭的礼节，就都作废了，不需要再举行了。正如我们看到，当主耶稣在十字架上断气之时『忽然殿里的慢子从上到下裂为两半。』（太27:51）。上帝藉此神迹宣告：犹太人的圣殿已经被『拆毁』了，其中一切献祭的礼节也都作废了。然而当主耶稣在第三日清晨，从死里神奇复活得荣之时，祂便以新约大祭司的身份，为我们在天上上帝宝座前『建立』起一座真正的圣殿或称『真圣所』。正如希伯来书所说：『我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。』『不是人手所造，也不是属乎这世界的。』『因基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。』（来8:1-2. 9:11,24）。
当不久基督荣耀复临，接取一切得救的圣民一同升入天庭后，基督还要进一步建立『上帝的殿』，成为空前荣耀的殿。『我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。』（启21:22）。那时我们一切得救的上帝子民也都要在上帝和基督的宝座前作祭司。正如蒙爱的使徒约翰在异象中所得的启示：『祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民（原文作国王），作祂父上帝的祭司。』（启1:5,6）。当基督复临时『在头一次复活有分的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司。』（启20:6）。他们也和十四万四千人一样『要在上帝宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂，坐宝座的要用帐幕护庇他们。』（启7:15）
此外，基督建造圣殿的工作，在象征比喻性的意义上，有时也是指建造信徒心灵中的圣殿和教会的圣殿。正如经上所说：『岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。……所以要在你们的身子上荣耀上帝。』（林前6:19,20）。另一处又说：『岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头么？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。』（林前3:16,17）。
关于教会是上帝属灵的圣殿，使徒保罗在致以弗所教会的书信中说得更清楚：『这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或作全）房靠祂联络得合式，渐渐成为主的殿。你们也靠祂同被建造，成为上帝借着圣灵居住的所在。』（弗2:19-22）。使徒彼得也曾清楚地教导我们说：『你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。……惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那招你们出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前2:5,9）。
这一座巨大而无形的历代教会圣徒所组成的属灵圣殿，将于基督复临，全体上帝子民得赎时最后完成。（太24:30,31）。实质上，那时整座圣城新耶路撒冷都要成为上帝和羔羊的圣殿，正如使徒约翰所说：『我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。』『在城里有上帝和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。』（启21:22.启22:3-5）。
那时我们每个得赎的上帝子民也都要『发出光来，像太阳一样。凡有耳可听的，就应当听。』正如主耶稣亲口应许的（太13:43）。也正如使徒约翰所说：『你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！我们也真是祂的儿女，世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。』（约一3:1-3） * 路光 *