各位弟兄姐妹，你是不是知道在我們基督徒的屬靈經驗和品格上，有著八級屬靈的階梯？如果你還不知道，或者你還想作進一步的思考，就請你一同翻到彼得後書1章4-11節。這裏說：
『因為祂已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的情性有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知識，有了知識，又要加上節制，有了節制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心，又要加上愛衆人的心。你們若充充足足有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閑懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』
剛才我們所讀的這段經文已向我們清楚指出了，我們每一個基督徒在我們屬靈經驗和品格的八級屬靈階梯上必須努力攀登，才能使我們的屬靈經驗和品格達到極高的高峰，幷也能帶領我們從地上走向天庭、從今生走到永生。因此，從這次開始，我要和大家一同思考我們屬靈經驗和品格上的八級屬靈階梯。分兩個問題來思考：一，為甚麼必須努力攀登這八級屬靈的階梯？二，這八級階梯的每一級包含甚麼內容？以及怎樣來攀登？
為甚麼必須努力攀登八級屬靈的階梯？
現在我們先來思考第一個問題：我們為甚麼必須努力攀登這八級屬靈的階梯？共有三個理由：
第一個理由，這八級屬靈階梯能夠幫助我們在靈性、品格上不斷離罪成聖，聖而又聖，也就是日益不斷地與上帝的性情有分。正如剛才讀的經文中所指出的：『祂已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知識，．．』等等。
由此可見，如果我們渴望上帝又寶貴，又極大的應許能實現在我們身上，如果我們渴望自己能脫離世上從情慾來的敗壞，而得與上帝的性情有分，那麼，我們就要不斷靠主恩助，努力攀登這八級屬靈的階梯。
那麼，『與上帝的性情有分』是甚麼意思呢？『與上帝的性情有分』實際上也就是要我們具有像天父上帝那樣完全慈愛、公義、聖潔的性情，也就是要我們在心靈意念、言語行爲上追求『完全，像．．天父完全一樣。』（太5:48）。
然而天父上帝的完美品性和聖德，是通過基督的一生完全彰顯出來的，正如經上所說：『從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）。主耶穌自己也曾對門徒說：『你們若認識我，也就認識我的父。從今以後你們認識祂，並且已經看見祂。』又說：『人看見了我，就是看見了父。．．我在父裏面，父在我裏面。』（約14:7,9 10）。因此所謂『與上帝的性情有分，』實際上也就是要我們效法基督，『以基督耶穌的心爲心』，以致我們能夠在聖靈的幫助之下，不斷的『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）
像這樣崇高的標準，實在是我們靠自己無法達到的。但是，上帝『已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。』只要我們肯靠著聖靈的幫助，不斷攀登這八級的屬靈階梯，那麽我們就可以在靈性、品格上不斷達到更高的高峰。
第二個理由，這八級屬靈的階梯能不斷地幫助我們在靈性上作成得救的工夫。使我們『所蒙的恩召和揀選堅定不移』，幷『永不失脚』。正如前面的經文中所明確指明的：『所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。』
我們應當承認，一個人因信稱義，蒙恩得救以後，他的信心還是有失去的危險的，所得到的救恩也是有失去的可能的。
正如希伯來書3章12-14節對已經蒙恩信主的弟兄勸告中所指出的：『弟兄們，你備要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。』
由此可見，一個因信蒙恩的弟兄仍有可能被罪迷惑而心裏剛硬，以致又存著不信的惡心把永生上帝離棄了，這樣也就失去永生了。因此聖經上勸勉我們：『總要趁著還有今日，天天彼此相勸。』又說：『我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。』
接著希伯來書6章4到8節中又明確地指出，一個已經蒙恩得救的弟兄還是有離棄真道，失去主的救恩的可能的。經文中是這樣說的：『論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，幷嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了，因爲他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。就如一塊土地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從上帝得福。若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。』
接下去希伯來書10章26到29節也明確地指出：『因爲我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，惟有戰懼等候審判和那燒滅衆敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何况人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。』
使徒彼得也曾嚴肅指出：『倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景况，就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得爲妙。俗語說得真不錯，狗所吐的它轉過來又吃，猪洗淨了又回到泥裏去輥。這話在他們身上正合適。』（彼後2:20-22）。
此外，主耶穌在約翰福音十五章，葡萄樹和枝子的比喻中也明確指出：葡萄樹上有生命的枝子，仍有可能被剪除，丟在火中焚燒。被剪除的原因有兩種：一種是不結果子，正如主耶穌所指出的：『凡屬我不結果子的枝子，祂（指上帝）就剪去。』第二種原因是不常在主裏面，不禱告，不讀經，不靈修，以致屬靈生命枯乾而被剪除。正如主所指出的：『人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裏燒了。』（約15:2,6）。由此可見，一個重生有屬靈生命的人，他的屬靈生命也仍有枯乾，死亡的危險。
那麽我們怎樣才能使自己的屬靈生命不致於枯乾、死亡，而反倒能不斷健康成長，多結美果呢？或者說，我們怎樣才能使自己得蒙的救恩永不失去，也就是保羅所說的作成『得救的工夫』呢？（腓2:12）。回答是：要不斷依靠主的恩助，努力攀登這八級屬靈的階梯。這樣就能使我們『所蒙的恩召和揀選堅定不移』，幷使我們『永不失脚』。
現在再講第三個理由，這八級屬靈的階梯能够幫助我們的人生，不斷多結果子，以致於將來能豐豐富富的進入基督的國。正如前面的經文中所指出的：『你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閑懶不結果子了。這樣必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』
這裏所說的果子，不但是指悔改的果好，品格『成聖的果子』，聖靈所結的九種『果子』（太3:8.羅6:22.加5:22）。而也是指傳道救靈的果子。正如使徒保羅寫給歌羅西教會的書信中所指出的：『這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果增長。』（西1:6）。
由以上所述三個理由可見，攀登八級屬靈的階梯是何等重要。但願我們都能靠主恩助，不斷努力攀登。
每級階梯有甚麼要意，怎樣攀登？
現在接下來就讓我們一同思考，這八級階梯的每一級包含甚麽內容，以及我們怎樣來靠主努力攀登？
第一級：信心
先看八級階梯中的第一級：『有了信心，又要加上德行。』可見八級中的第一級就是信心。
信心的重要
信心的確是極其重要的，它是我們一切屬靈經驗和品德的基礎。首先一個罪人所以能得蒙主恩的拯救，就是因為他有信心。
主耶穌在約翰福音三章14,15節明確地指出：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。』
接著經上又說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』在同一章經文中又說：『信祂的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因爲他不信上帝獨生子的名。』又說：『信子的人有永生，不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。』（3:16,18,36）。另一章中又說：『凡接待祂的，就是信他名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。
使徒保羅也說：『你們得救是本乎恩，也因著信。』又說：『人稱義是因著信。』『因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。』（弗2:8.羅3:28. 10:10）。
由此可見，信心是我們得救的必須。但是這裏的『信』，必須是真實的信心，也就是必須使我們信而悔改，求告主名的信心，才能使我們得蒙主恩的拯救。
正如使徒彼得勸導五旬節的聽眾，說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。』（徒2:38-39）。另一次又說：『所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。』（徒3:19）。
主耶穌也同樣『宣傳上帝的福音說，日期滿了，上帝的國近，你們當悔改，信福音。』（可1:14,15）。可見，信福音和悔改必須結合起來。如果只講信福音，也就是信靠主的救恩，而不講悔改，那麽這就是死的信心，是不能能使人因信稱義，蒙恩得救的。當然，如果只講悔改，不講信福音，也不能使我們稱義得救，因悔改本身幷不能赦免我們的罪，况且我們自己也沒有力量悔改。必須信而悔改，才能使人得蒙主恩的拯救。由此可見，出於信心的悔改是何等的重要。
主耶穌在世時也一再警告眾人說：『你們若不悔改，都要如此滅亡。』（路13:3,5）。因祂『不願有一人沉淪，乃願人都悔改。』（彼後3:9）。主耶穌也曾差遣門徒兩個兩個出去，『傳道叫人悔改。』（可6:12）。主耶穌復活後，也曾指示門徒，『要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起，直到萬邦。』（路24:47）。
真實的信心也必使人求告主名，只有求告主名的，才能使人得救，正如使徒保羅所指出的：『因為凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢。』（羅10:13-14）。可見，信心是在求告主名之先，求告主名是信心的具體表現。如果一個人只是相信，却不求告主名，那麽他的信心就是死的，是不能使人得救的。因爲只有求告主名的，才能得救。
那麼甚麼叫求告主名呢？主的名字是耶穌基督，耶穌是救主的意思，基督是受膏的君王的意思。因此主的名字表明祂是我們的救主
因此求告主名的意思，也就是要求告主將我們從罪惡救出來；也就是要求告主用祂的寶血拯救我們脫離罪的刑罰，也就是赦免我們罪的意思，幷藉著祂的聖靈拯救我們脫離罪的轄制和捆綁，也就是使我們離棄罪惡，成爲聖潔的意思。所謂求告主名，也就是要求告主『將悔改的心和赦罪的恩』賜給我們的意思（徒5:31）。因此，求告主名的禱告實際上也就是信而悔改的禱告。凡信而悔改，求告主名的，就必得救。
再說，信心不但是我們蒙恩得救的必須，而也是我們不斷在主裏『作成．．得救工夫』的必須（腓2:12）。如果我們切望自己的屬靈經驗能夠不斷長進，品格能不斷成聖，如果我們切望自己能夠不斷靠主過得勝的生活，我們也必須不斷操練和運用我們的信心。
正如使徒約翰所指出的：『使我們勝了世界的，就是我們的信心。』（約一5:4）。這裏的所謂『勝了世界』是指得勝肉體的情欲，眼目的情欲和今生的驕傲說的。正如約翰在前面所指出的：『不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因爲凡世界上的事，就像肉體的情欲、眼目的情欲，幷今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。』（約一2:15-17）。
這裏的所謂『勝了世界』也是指心靈和信仰上得勝世界上逼迫上帝子民的權勢說的。正如主在爲門徒臨別的禱告中所指出的：『我已將你的道賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作脫離罪惡）。求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。』（約17:14-17）。
使徒保羅初信主時，因沒有學會依靠主，一度為自己肉體的軟弱痛苦煩腦，說：『我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的。．．因爲立志爲善由得我，只是行出來由不得我。．．因爲按著裏面的意思（原文是裏面的人，指重生後所得到的屬靈生命），我是喜歡上帝的律（法），但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？』但接著保羅學會了信靠主的恩助，他總於能因信過得勝的生活了。正如他接著所說：『感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:14-25）
當保羅晚年時，即將殉道前，他也能不斷因信，靠恩唱出得勝的凱歌：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕爲我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。』（提後4:7-8）。
信心也能使我們在遵行上帝的旨意，和完成主所要我們作的工作中，變得凡事都能。正如主耶穌應許我們說：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。又說：『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麽，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。又說：『我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的神蹟，就是對這座山說，你挪開此地，投在海裏，也必成就。你們禱告無論求甚麽，只要信，就必得著。』（太21:21-22）。『你若信，就必看見上帝的榮耀．．』（約11:40）。
是的，信心能使我們凡事都能，甚至移山倒海。這裏的『山』可以代表我們人生道路上一切無法排除的巨大困難。無論是我們生活上的，工作上的，守道上的，品格成聖上的困難，都可包括在內。但是，我們卻能在遵行上帝的旨意中，信靠主的全能而排除。正如上帝應許所羅巴伯說：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。大山哪，你算甚麽呢，在所羅巴伯面前你必成爲平地。』（亞4:6-7）。使徒保羅也作見証說：『我靠著那加給我力量的，凡事都能作。』（腓4:13）。
信心也能使我們得勝一切的試煉、磨難和逼迫，使我們在任何情況下，都能凡事感恩，靠主歡樂。
正如使徒彼得勉勵我們說：『你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備，到末世所要顯現的救恩。因此你們是大有喜樂。但如今在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試煉，
就比那被火試煉仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱贊、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過祂，却是愛祂，如今雖不得見祂，却因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。』（彼前1:5-9）。
主的弟兄雅各也勉勵我們說：『我的弟兄們，你們落在百般試煉中都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。』（雅1:2-4）。
使徒保羅也勸導我們說：『凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。』（弗5:20）。
增強信心的方法
由以上一切所述可見，信心對我們每個人來說，都是何等重要。那麼我們怎樣才能加強我們的信心呢？
首先我們要每天不斷研究聖經，默想主的話。因為聖經本是我們一切信仰的依據和根基。我們的信心，實際上也是從明白上帝的話而產生的。
所謂信心，也就是要信主的話，主的應許、主的真道、主的旨意，以及主在聖經中所發出的許多預言。當我們通過研究、默想，而對聖經中主的真道、旨意、應許、預言等等，有更深切的明白時，我們的信心也必更為增強。
具體來說，我們一定要多化工夫系統地、全面深入地查考、研究聖經中的基本要道，和但以理、啓示錄中的一系列重大預言，這樣必能極大的堅固和純正我們的信仰，使我們以後在遇到任何信仰的考驗，邪靈的迷惑，謬道的擾亂時，都能信心堅固，不被搖動，不受迷惑，而更能把聖經的真道大有能力的傳揚出去。
我們還可以將全部聖經六十六卷經書，逐一進行分卷研究，找出每卷書的主題，將全書內容進行分段，吸取全書的重要教訓。這種分卷研究，特別有助於熟記和理解各卷書的內容，可爲要道研究提供更多的經文根據，幷爲進一步逐節逐句默想各卷經書的教訓，打下良好的基礎。
我們更要每天多用時間，逐字、逐句、逐節默想聖經的經文和主的聖言，從中多多吸取救靈和培靈的教訓，藉以造就自己，和幫助別人。主的話是我們屬靈生命的飲食，也是我們腳前的燈和路上的光，能使我們滿有信心和力量，奔走屬天的道路，直到主再來。
第二，我們要在每天早上、中午、晚間二、三次的定時禱告中，以及隨時隨地不住的禱告中，多多運用我們的信心去禱告。
我們不但要在禱告中求主加增我們的信心，正好像『使徒對主說，求主加增我們的信心。』（路17:5）。而且我們也要在禱告中多多操練、運用我們的信心。經上教導我們說：『只要憑著信心求，一點不疑惑，因爲那疑惑的人就像海中的波浪被風吹動翻騰，這樣的人不要想從主那裏得甚麽。』（雅1:6,7）。
主耶穌又向我們發出奇妙的應許說：『你們禱告，無論求甚
麽，只要信，就必得著。』（太21:22）。
我們若能多多運用我們的信心去禱告，我們的禱告也必更多蒙應允；而我們的禱告更多蒙應允，又能使我們的信心大受激發而增强。
第三，若要使我們的信心不斷增長，我們也要在實踐的生活中不斷操練我們的信心。
首先，我們要在自己離罪成聖的事上不斷操練和運用我們的信心。上帝的道德律法至聖、至義、至愛，要求我們在思想意念、言語行爲上完全離罪成聖，幷要求我們盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，幷愛人如己。像這樣崇高的標準，靠我們自己是不可能達到的，但主耶穌應許我們，只要藉著信心的祈求，主必要幫助我們日益達到這樣崇高的標準。
我們也要在傳道救靈工作上不斷操練和運用我們的信心。在傳道救靈的聖工上若要求得成功，必須信靠主的大能，求得聖靈的動工。正如上帝親口應許我們：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。』（亞4:6）。
我們也要在得勝各樣考驗、試煉的事上，以至於日常生活的每一件事上，操練和運用我們的信心。
使徒保羅也勉勵我們說：『你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫衆人知道你們謙讓的心，主已經近了。應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:4-7）。另一處又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因爲這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）。
但願我們都能在研究聖經，恒切禱告，以及實踐生活上，不斷操練、運用、增長我們的信心，使我們在基督徒屬靈經驗和品格的八級階梯的第一級──信心上，打下更堅實的基礎。這樣才能使我們基督徒的人生取得更大成功，而更能榮耀上帝，造福衆人。（有關信心的段落已作了較多修改和增補。關於八福的第二級等，請繼續看下一題） * 路光 *